如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：“云何为自念①？云何为不自念？”复作是念：“若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。”从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！我于静处独一思惟，作是念：‘云何为自念？云何为不自念？’复作是念：‘若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。’”

佛告大王：“如是，大王！如是，大王！若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓：‘为自爱念。’而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶不念者，所不念不爱者，所不爱所作如其自为自己所作者②，是故斯等为不自念。

“若复，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念，斯等自谓：‘不自爱惜己身。’然其斯等实为自念。所以者何？无有善友，于善友所作念者，念作爱者，爱作如ⓐ自为己所作者，是故斯等则为自念③。”尔时，世尊复说偈言：

“谓为自念者，　　不应造恶行，
　终不因恶行，　　令己ⓑ得安乐。
　谓为自念者，　　终不造恶行，
　造诸善业者，　　令己ⓒ得安乐。
　若自爱念者，　　善护而自护，
　如善护国王，　　外防边境城。
　若自爱念者，　　极善自宝藏，
　如善守之王，　　内防边境城。
　如是自宝藏，　　刹那④无间缺，
　刹那缺致忧，　　恶道长受苦。”

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

ⓐ “如”，圣本作“知”。

ⓑ “己”，大正藏原为“已”，今依据前后文改作“己”。

ⓒ “己”，大正藏原为“已”，今依据前后文改作“己”。

① 自念：自重自爱。

② 无有恶知识所作恶不念者，所不念不爱者，所不爱所作如其自为自己所作者：没有坏人所作的坏的、不自重的事、所不自重自爱的事、所讨厌而做的事，像坏人自己对自己所做的（坏）事那么严重。（因为造恶业一定会害到自己。）相当的《别译杂阿含经》经文作“彼为恶者，虽有怨仇，不必速能有所伤害；自造恶业，毁害甚深，是以自作恶业，名为不爱己。又有为己故，作杀盗淫，是为损己”，相当的南传经文作“因为不可爱者会对不可爱者作的，如他们以自己对自己作的一样”。

③ 无有善友，于善友所作念者，念作爱者，爱作如自为己所作者，是故斯等则为自念：XXX

④ 刹那：极短的时间；古印度的时间单位，相当于七十五分之一秒。

• 《别译杂阿含经》卷三第55经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈拘萨罗相应3〉第4经爱者经。