《杂阿含经》第1233经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息。波斯匿王以无子、无亲属之财，悉入王家①。波斯匿王日日挍阅②财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王：“大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲倦ⓐ。”
波斯匿王白佛：“世尊！此国长者摩诃男，命终有无子之财，悉入王家。瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来。”
佛问波斯匿王：“彼摩诃男长者大富多财耶？”
波斯匿王白佛：“大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金银ⓑ宝物，况复余财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣恶食……”如上广说。
佛告波斯匿王：“彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛ⓒ③，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言：‘此饭食自可供给我诸仆使，无辜持用，施于ⓓ沙门！’由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时，不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔故，在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食、麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得④上妙色、声、香、味、触，以自安身。
“复次，大王！时，彼摩诃男长者杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁，堕地狱中，彼余罪报生舍卫国，七反受身，常以无子，财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽，于此身，以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终已，堕地狱受极苦恼。”
波斯匿王白佛言：“世尊！摩诃男长者命终已，入地狱受苦痛耶？”
佛言：“如是，大王！已入地狱。”
时，波斯匿王念彼垂ⓔ泣，以衣拭泪，而说偈言：
“财物真金宝， 象马庄严具，
奴婢ⓕ诸僮使， 及诸田宅等。
一切皆遗弃， 裸神独游往，
福运数已穷， 永舍于人身。
彼今何所有， 何所持而去，
于何事不舍， 如影之随形。”
尔时，世尊即ⓖ说偈答王ⓗ：
“唯有罪福业， 若人已作者，
是则己之有， 彼则常持去。
生死未曾舍， 如影之随形，
如人少资粮， 涉远遭苦难。
不修功德者， 必经ⓘ恶道苦，
如人丰资粮， 安乐以远游。
修德淳厚者， 善趣长受乐，
如人远游行， 岁久安隐归。
宗亲善知识， 欢乐欣集会，
善修功德者， 此没生他世。
彼诸亲眷属， 见则心欢喜，
是故当修福， 积集期ⓙ永久。
福德能为人， 建立他世乐，
福德天所叹， 等修正行故。
现世人不毁， 终则生天上。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “倦”，大正藏原为“惓”，今依据宋、元、明、圣四本改作“倦”。
ⓑ “银”，大正藏原为“钱”，今依据宋、元、明、圣四本改作“银”。
ⓒ “多迦罗尸弃辟支佛”，巴利本作 Tagarasikkhi paccekabuddha。
ⓓ “于”，明本作“与”。
ⓔ “垂”，大正藏原为“悲”，宋、元、明三本作“垂”，圣本作“涕”，今依据宋、元、明三本改作“垂”。
ⓕ “婢”，大正藏原为“仆”，今依据宋、元、明三本改作“婢”。
ⓖ 大正藏无“即”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓗ “王”，大正藏原为“言”，今依据宋、元、明、圣四本改作“王”。
ⓘ “经”，圣本作“迳”。
ⓙ “期”，圣本作“斯”。
[注解]
① 悉入王家：纳入国库。
② 挍阅：检视、清点。
③ 辟支佛：没有老师教导而自己觉悟解脱，且不为大众说法的圣者。又译为“独觉”、“缘觉”。
④ 初不尝得：从来不曾得到。这里的“初”是从来、始终的意思，用于否定句。
[对应经典]
[读经拾得]
从本经可见佛陀不主张在家居士过度节俭以自苦，而是要正确地使用财物，以自利利他；反之，像摩诃男长者的过度节俭以自苦是“非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔”而造成的恶报。