如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛①行列系柱ⓐ，集众供具②，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。

时，有众多比丘亦ⓑ晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会……如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等今日众多比丘晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会……”如上广说，乃至种种异道集于会所。

尔时，世尊即说偈言：

“日日ⓒ设大会，　　乃至百千数，
　不如正信佛，　　十六分之一。
　如是信法僧，　　慈念于众生，
　彼大会之福，　　十六不及一。
　若人于世间，　　亿ⓓ年设福业，
　于真ⓔ心敬礼，　　四分不及一。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “柱”，大正藏原为“住”，今依据宋、元、明、圣四本改作“柱”。

ⓑ 圣本无“亦”字。

ⓒ “日日”，大正藏原为“月月”，今依据宋、元、明三本改作“日日”。

ⓓ “亿”，圣本作“竟”。

ⓔ “真”，大正藏原为“直”，今依据元、明二本改作“真”。

① 特牛：公牛。

② 供具：供养给三宝的物品，例如衣被、饮食、卧具、汤药等。

• 《别译杂阿含经》卷三第61经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈拘萨罗相应3〉第9经供牺经。

波斯匿王以上千只公牛作祭祀的大会，即卷四第93经提到的“邪盛大会”。第93经提到若对祭祀大会上杀伤众生，则反而是造作罪业。《地藏菩萨本愿经》卷二〈利益存亡品7〉也说道：“临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。”(CBETA, T13, no. 412, p. 784, a17-20)

然而本经中佛陀并没有指责波斯匿王，而是说明净信三宝及慈心的功德远远大于祭祀大会。第93经中佛陀也没有责备长身婆罗门，而是客观地分析善业与恶业，长身婆罗门知道了善恶业的差别，有了智慧，就不再作杀生祭祀的愚行了。佛陀的应对，也是显正自然破邪的好例子。