如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，波斯匿王忿诸国人，多所囚执，若刹利、若婆罗门、若鞞舍①、若首陀罗②、若旃陀罗③，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录④，或鏁、或杻ⓐ械ⓑ、或以绳缚。

时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或鏁、或缚，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至鏁缚。”

尔时，世尊即说偈言：

“非绳鏁杻械，　　名曰坚固缚，
　染污心顾念，　　钱财宝妻子，
　是缚长且固，　　虽缓难可脱，
　慧者不顾念，　　世间五欲乐，
　是则断诸缚，　　安隐永超出ⓒ。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “杻”，宋、元、明三本作“持”。

ⓑ 宋本无“械”字。

ⓒ “出”，大正藏原为“世”，今依据宋、元、明、圣四本改作“出”。

① 鞞舍：古代印度种姓制度中的中产阶级，从事农牧工商。又译为“毘舍”。

② 首陀罗：古代印度种姓制度中的奴隶阶级，为工人、农奴。又译为“工师种”。

③ 旃陀罗：古代印度种姓制度四姓之下的贱民阶级，最被轻视，以屠杀为业。

④ 录：关到牢狱中。

• 《别译杂阿含经》卷三第62经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈拘萨罗相应3〉第10经缚经。

佛陀会依据听众而应机说法，以让听众得到利益：对于在家人，佛陀常劝导要好好理财、好好善待周遭的人、敬老尊贤等等，这在《长阿含经》卷十一第16经善生经有详细的说明，至今仍适用。

如第1233经是对波斯匿王所说，所以赞叹修福、生天；而此经是对比丘所说，则赞叹解脱世间的五欲。