如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，波斯匿王独静思惟，作是念：“世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知①。此法是善知识、善伴党②，非是恶知识、恶伴党。”作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我独静思惟，作是念：‘世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。’”

佛告波斯匿王：“如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱于生，众生有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，悉令解脱。

“大王！我于一时住王舍城山谷精舍。时，阿难陀比丘独静思惟，作是念：‘半梵行③者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。’作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：‘世尊！我独静思惟，作是念：“半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。”’我时告言：‘阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净④，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故，当知世尊正法，现法令脱于生；有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，离诸炽然，不待时节，现令脱恼苦，见通达，自觉证知。是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。’”尔时，世尊即说偈言：

“赞叹不放逸⑤，　　是则佛正教，
　修禅不放逸，　　逮得证诸漏ⓐ。”

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

ⓐ “漏”，圣本作“满”。

① 现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知：当生就能灭除如火烧般逼迫身心的烦恼，不须等待时令季节，正确地趣向（涅槃），就在这里当下看到，亲自能体证。

② 善知识、善伴党：好朋友、好伙伴。是以同义字重复以使语意更加充实的用法。

③ 半梵行：只有部分清净修行的人；没有完全清净修行的人。

④ 纯一满净，梵行清白：完全清净地修行。

⑤ 不放逸：不怠惰。

• 《别译杂阿含经》卷四第65经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈拘萨罗相应3〉第18经不放逸(其二)经。
• 参考 《杂阿含经》卷二十七第726经。
• 参考 《杂阿含经》卷二十八第768经。

世尊对波斯匿王所忆念的这件事，可参考《杂阿含经》卷二十七第726经。