如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行①上、中、下座②。所以者何？若有比丘不恭敬住，不系心，不畏慎，不随他自在诸修梵行上、中、下座，而欲令威仪③足者，无有是处。不备威仪，欲令学法满者，无有是处。学法不满，欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，无有是处。解脱知见不满足，欲令得无余涅槃者，无有是处。

“如是，比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，而威仪具足者，斯有是处。威仪具足已，而学法具足者，斯有是处，学法备足已，而戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，斯有是处。解脱知见身具足已，得无余涅槃者，斯有是处。是故，比丘！当ⓐ勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，威仪满足，乃至无余涅槃，当如是学。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “当”，宋、元、明三本作“常”。

① 随他自在诸修梵行：顺从各个自在的清净修行人。

② 上、中、下座：刚出家至出家九年称“下座”，出家十年至十九年称“中座”，二十年至四十九年称“上座”，五十年以上称“耆旧长老”。

③ 威仪：行为的规矩、仪态。

加上 《中阿含、卷十、（五〇）习相应品恭敬经第九》

《杂阿含经》卷四十四第1188经：“有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住。”(CBETA, T02, no. 99, p. 321, c22-23)