如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有烧燃法①、不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。

“燃烧法云何烧燃法？若男、若女犯戒，行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就，若彼后时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒；当于尔时，先所行恶悉皆忆念。譬如大山，日西影覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔：‘咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。’忆念是已，心生烧燃，心生变悔；心生悔已，不得善心，命终后世，亦不善心相续生，是名烧燃法。

“不燃烧法云何不烧燃？若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就，临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身；彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成就，当于尔时，攀缘善法：‘我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣。’心不变悔，不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法。”

尔时，世尊即说偈言：

“已种烧燃业，　　依于非法②活，
　乘斯恶业行，　　必生地狱中。
　等活③及黑绳④，　　众合⑤二叫呼⑥，
　烧燃⑦极烧燃⑧，　　无择ⓐ⑨大地狱。
　是八大地狱，　　极苦难可过，
　恶业种种故，　　各别十六处。
　四周开四门，　　中间量悉等，
　铁为四周板，　　四门扇亦铁。
　铁地盛火燃，　　其焰普周遍，
　纵广百由旬，　　焰焰无间息。
　调伏非诸行，　　拷ⓑ治强梁⑩者，
　长夜加楚毒，　　其苦难可见。
　见者生恐怖，　　悚栗⑪身毛竖，
　堕彼地狱时，　　足上头向下。
　正ⓒ圣柔和心，　　修行梵行者，
　于此贤圣所，　　轻心起非义。
　及杀害众生，　　堕斯热地狱，
　宛转于火中，　　犹如火炙鱼。
　苦痛号叫呼，　　如群战象声，
　大火自然生，　　斯由自业故。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “择”，大正藏原为“泽”，今依据元、明二本改作“择”。(参考：CBETA 用“泽”）

ⓑ “拷”，大正藏原为“考”，宋、元二本作“栲”，明本作“拷”，今依据明本改作“拷”。

ⓒ “正”，大正藏原为“止”，今依据宋、元、明三本改作“正”。

① 烧燃法：身、口、意恶行成就的众生，命终时心生烧燃，投生“八大地狱”。

② 非法：恶法；不善法。

③ 等活：八大地狱之一，此处的众生以各种方法互相杀戮，受苦临死，但冷风一吹就长出皮肉，活过来继续受苦。又译为“还活”、“想”。

④ 黑绳：八大地狱之一，此处的众生被炙热的黑铁绳从皮烧烙至骨，接着被狱卒以黑铁绳丈量后，以各种工具切开，但死不了，而继续受苦。

⑤ 众合：八大地狱之一，此处的众生一起被夹击的大山压扁，再被狱卒以各种方式研磨、榨汁，但死不了，而继续受苦。又译为“等害”、“堆压”。

⑥ 二叫呼：“叫呼地狱”及“大叫呼地狱”，是八大地狱的其中两个，此处众生的痛苦高于前面三个地狱的痛苦，受苦时间更长，因此日夜啼哭叫唤。“大叫呼地狱”的众生较“叫呼地狱”的众生共同啼哭得更大声。又译为“啼哭”、“叫唤”。

⑦ 烧燃：八大地狱之一，此处的众生身心内外都燃烧，烧到身体融烂，痛苦数倍于前面五个地狱的痛苦，但死不了，而继续受苦。又译为“炎”、“烧炙”。

⑧ 极烧燃：八大地狱之一，此处的众生身心内外都燃烧，烧到不见尸骨，但死不了，而继续受苦。又译为“大炎”、“大烧炙”。

⑨ 无择：八大地狱之一，此处的众生全身受苦、六根都受苦、受苦没有间断。是由作五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧而得到的报应。又译为“阿鼻”、“无间”。

⑩ 强梁：刚强横暴。

⑪ 悚栗：惊惧战栗。读音同“耸立”。

本经解说“烧燃法”，身、口、意恶行成就的众生，命终时心生烧燃，投生“八大地狱”。“八大地狱”除了本经外，在《增壹阿含经》卷三十六〈八难品42〉第2经、《长阿含经》卷十九〈地狱品4〉、《起世经》卷二〈地狱品4〉皆有较详细的说明，各经中的不同译词整理如下：

杂阿含经	增壹阿含经	长阿含经	起世经
等活	还活	想	活
黑绳	黑绳	黑绳	黑
众合	等害	堆压	合
叫呼	啼哭	叫唤	叫唤
大叫呼	大啼哭	大叫唤	大叫唤
烧燃	炎	烧炙	热恼
极烧燃	大炎	大烧炙	大热恼
无择	阿鼻	无间	阿毘至

业报迷踪