如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若牧牛人成就十一法者，不能令牛增长，亦不能拥护大群牛，令等安乐。何等ⓐ为十一？谓不知色、不知相、不去虫、不能覆护其疮、不能起烟①、不知择路、不知择处、不知渡[＊]处、不知食处、尽𤛓其乳②、不善料理能领群者，是名十一法成就，不能掌ⓑ护③大群牛。

“如是，比丘成就十一法者ⓒ，不能自安，亦不安他。何等为十一？谓不知色、不知相、不能除其害虫、不覆其疮、不能起烟、不知正路、不知止处、不知渡[＊]处、不知食处、尽𤛓其乳、若有上座多闻耆旧④，久修梵行，大师所叹，不ⓓ向诸明智修梵行者称誉其德，悉令宗敬、奉事、供养。

“云何名不知色？诸所有色，彼一切四大，及四大造，是名为色不如实知。

“云何不知相？事业是过相，事业是慧相⑤，是不如实知，是名不知相。

“云何名不知去虫？所起欲觉能安，不离、不觉、不灭，所起瞋恚、害觉能安，不离，不觉、不灭，是名不去虫。

“云何不覆疮？谓眼见色，随取形相，不守眼根，世间贪忧，恶不善法，心随生漏，不能防护；耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。是名不覆其疮。

“云何不起烟？如所闻，如所受法，不能为人分别显示，是名不起烟。

“云何不知ⓔ道？八正道及圣法、律是名为道，彼不如实知，是名不知道。

“云何不知止处？谓于如来所知法，不得欢喜、悦乐、胜妙、出离、饶益，是名不知止ⓕ处。

“云何不知渡[＊]处？谓彼不知修多罗、毘尼⑥、阿毘昙⑦，不随时往到其所，咨问请受：‘云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？作何等法为胜非恶？’于隐密法不能开发，于显露法不能广问⑧，于甚深句义自所知者，不能广宣显示，是名不知渡[＊]处。

“云何不知放牧处？谓四念处及贤圣法、律是名放牧处，于此不如实知，是名不知放牧处。

“云何为尽𤛓其乳？彼刹利、婆罗门长者自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具，彼比丘受者不知限量，是名尽𤛓其乳。

“云何为上座大德多闻耆旧，乃至不向诸胜智梵行者所称其功德，令其宗重承事⑨供养，令得悦乐？谓比丘不ⓖ称彼上座，乃至令诸智慧梵行者往诣其所，以随顺身、口、意业承望奉事，是名不于上座多闻耆旧，乃至令智慧梵行往诣其所，承望奉事，令得悦乐。

“彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增长，拥护群牛，令其悦乐。何等为十一？谓知色、知相，如上清净分说，乃至能领群者，随时料理，令得安乐，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增长拥护，令得安乐。如是，比丘成就十一法者，能自安乐，亦能安他。何等十一？谓知色、知相乃至十一……”如ⓗ清净分别ⓘ广说，“是名比丘十一事成就，自安安他。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本无“等”字。

ⓑ “掌”，大正藏原为“党”，宋本作“偿”，元、明二本作“掌”，今依据元、明二本改作“掌”。

ⓒ 宋、元、明三本无“者”字。

ⓓ 宋、元、明三本无“不”字。

ⓔ 大正藏在“知”字之下有一“正”字，今依据宋、元、明三本删去。

ⓕ “止”，宋本作“上”。

ⓖ 宋、元、明三本无“不”字。

ⓗ 宋、元、明三本无“如”字。

ⓘ 大正藏无“别”字，今依据宋、元、明三本补上。

① 起烟：以烟熏牛，可让牛虱一类会吸牛血的虫晕厥，就很容易将虫刮下了。

② 尽𤛓其乳：将牛奶彻底挤干（小牛就没有牛乳喝了）。“𤛓”指挤牛乳，读音同“克”。

③ 掌护：守护、增殖。

④ 耆旧：出家五十年以上的僧人。

⑤ 事业是过相，事业是慧相：行事有愚笨的征相，行事有智慧的征相。“过”疑为“愚”的讹误。相当的《增壹阿含经》经文作“行愚[……]行智”，相当的南传经文作“愚者有行为的特相，贤智者有行为的特相”。

⑥ 毘尼：为音译，义译作“律藏”，是佛所说戒律的结集。

⑦ 阿毘昙：为音译，义译为“论”，指为阐明法义的问答论议，后来也指佛弟子对经的论述，和经、律合称三藏。又译作“阿毘达磨”。

⑧ 于隐密法不能开发，于显露法不能广问：对于自己所不明白的法义不能够研究清楚，对于已明白的法义不能够衍伸提问、举一反三。本经的“度处”在相当的《别译杂阿含经》经文中解为“四谛”，相当的《增壹阿含经》经文中解为“贤圣八品道”，相当的南传《中部尼柯耶》经文和本经一样解为经律论的研讨。

⑨ 承事：听从、事奉。

• 《增壹阿含经》卷四十六〈放牛品49〉第1经。
• 南传《中部尼柯耶》〈双大品4〉第33经牧牛者大经。
• 南传《增支部尼柯耶》集11〈忆念品2〉第18经。
• 《放牛经》。

• 十一法比对表

《杂阿含》牧牛人	《杂阿含》比丘	《增一》牧牛人十一法	《增一》比丘十一法
知色	如实知一切四大及四大造色	知色	知四大及四大所造色
知相	知过相与慧相	知相	知智相、愚相
去虫	于所起欲、瞋、害觉能离、能觉、能灭	应摩刷而摩刷	诸恶不善想起，念知舍离
能覆护其疮	守护六根	覆护疮痍	净六根
能起烟	为人分别显示所闻、所受法	随时起烟	闻法广与人说
知择路	如实知八正道	知良田茂草处	如实知八品道
知择处	于如来所知法欢喜、悦乐	知所爱	闻如来所说法，心便爱乐
知度处	知修多罗、毘尼、阿毘昙，于隐密法能开发，于显露法能广问	择道行	于十二部经择而行之
知食处	知四念处及贤圣法、律	知渡要处	知四意止
不尽𤛓其乳	于所施物知限量	若𤛗牛时知留遗余	不贪饮食，能自止足
善料理能领群者	向诸明智修梵行者称誉其德，悉令宗敬、奉事、供养	随时将护可任用者	随时恭奉长老比丘

• 研讨：《杂阿含经》第1249经牧牛的譬喻
• 研讨：“𤛓”字”