《杂阿含经》第1268经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“比丘知一切众生所著、所集，决定解脱①、广解脱②、极广解脱③耶？”
佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”天子白佛：“比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？”
佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[注解]
① 决定解脱：相对应的南传经文为“解脱”。
② 广解脱：相对应的南传经文为“已解脱”。
③ 极广解脱：相对应的南传经文为“远离”。
[对应经典]
[读经拾得]
- 决定解脱、广解脱、极广解脱
(Russ)
“决定解脱”一词对照的巴利文为 nimokkhaṃ，这个字等于 vimokkhaṁ 解脱，亦有涅槃之意。注释书中则称 nimokkhaṃ 为解脱之“道”。
“广解脱”对照的巴利文为 pamokkhaṃ，考虑其词性意思是“未来已经能令解脱的”，注释书解释为解脱之“果”，所以可能是指证了初果到四果的圣者。
“极广解脱”对照的巴利文为 vivekan”ti，vivekan 的意思是断离(detachment)于身心造作以及五阴。
根据以上的资料，“所著、所集”虽然在尼柯耶中没有对应的片段，不过我觉得很接近四圣谛中的“苦谛、集谛”；“决定解脱”讲的是有通往涅槃的(可决定)之法，接近“道谛”；最后的“广解脱、极广解脱”是讲“灭谛”的两种不同状态。
所以天子问佛陀的是：您为什么知道众生的苦、集、道、灭？佛陀回答说，因为这一条古仙人道我一路走来，什么风景都已经见过啦 (卷十二第287经)