如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“不可常言说，　　亦不一向听，
　而得于道迹，　　坚固正超度。
　思惟善寂灭，　　解脱诸魔缚，
　能行说之可，　　不可ⓐ不应说。
　不行而说者，　　智者则知非，
　不行己所应，　　不作而言作。
　是则同贼非， 名为不善业ⓑ。”

尔时，世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？”

天子白佛：“悔过，世尊！悔过，善逝！”

尔时，世尊熙怡微笑。

时，彼天子复说偈言：

“我今悔其过，　　世尊不纳受，
　内怀于恶心，　　抱ⓒ怨而不舍。”

尔时，世尊说偈答言：

“言说悔过辞，　　内不息其心，
　云何得息怨？　　何名为修善？”

时，彼天子复说偈言：

“谁不有其过？　　何人无有罪？
　谁复无愚痴？　　孰能常坚固①？”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “可”，大正藏原为“行”，今依据宋、元、明三本改作“可”。

ⓑ “名为不善业”，大正藏原无此句，今依据元、明二本补上。

ⓒ “抱”，圣本作“于”。

① 孰能常坚固：谁能够永远地坚定？《杂阿含经》本句后疑似缺了一段，相当的《别译杂阿含经》经文还有一段：“尔时，世尊以偈答曰：‘如来婆伽婆，正智得解脱，彼无诸愆过，亦复无得失，彼已离愚痴，能具于正念。’”相当的南传经文则也有一段：“如来、佛陀，一切生存类的怜愍者，他不存在罪过，他没有走入歧途，他不走向迷妄，他是经常正念的慧者。对忏悔罪过者们，如果不接受者，更愤怒、严重的瞋恚，他存敌意，那敌意我不欢喜，我原谅你们的罪过。”

• 《别译杂阿含经》卷十四第275经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第35经嫌责天经。

• 真正的忏悔要发自内心

佛陀对于犯了过错的人，总是慈心勉励只要诚心忏悔，未来世即可得律仪成就。即使是盗法出家的重罪，在面对须深的忏悔时，世尊也是一样地劝勉：

《杂阿含经》卷14第347经

佛告须深：“受汝悔过，汝当具说：‘我昔愚痴、不善、无智，于正法、律盗密出家，今
日悔过，自见罪、自知罪，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。’所以者何？凡人
有罪，自见、自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。”

然而，本经中的天子起初只是嘴上说忏悔，心中仍有怨念，佛陀则微笑不受。

当今我们虽已无法亲在佛前求忏悔，然而在拜忏时，心中还是得将恶心及怨念都忏悔、弃舍，才是真正的悔过。

• 世尊微笑

世尊累劫修行，什么大风大浪都见过，行住坐卧威仪具足，绝不会无因缘而笑，《杂阿含经》中，就非常少见到世尊微笑的记载。

《杂阿含经》卷31第872经

尊者阿难即受教，以伞盖覆灯，随佛后行，至一处，世尊微笑。尊者阿难白佛言：“世尊
不以无因缘而笑，不审世尊今日何因何缘而发微笑？”