如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“云何人所作，　　智慧以求财，
　等摄①受于财，　　若胜若复劣？”

尔时，世尊说偈答言：

“始学功巧业②，　　方便集财物，
　得彼财物已，　　当应作四分，
　一分自食用，　　二分营生业，
　余一分藏密，　　以拟于贫乏。
　营生之业者，　　田种行商贾，
　牧牛羊蕃ⓐ息，　　邸舍以求利，
　造屋舍床卧，　　六种资生具③，
　方便修众具，　　安乐以存世，
　如是善修业，　　黠慧以求财，
　财宝随顺生，　　如众流归海。
　如是财饶益，　　如蜂集众味，
　昼夜财增长，　　犹如蚁积堆。
　不付老子财，　　不寄边境民④，
　不信奸狡⑤人，　　及诸悭悋者，
　亲附成事者，　　远离不成事，
　能成事士夫，　　犹如火炽然。
　善友贵重人，　　敏ⓑ密⑥循ⓒ良⑦者，
　同气亲兄弟，　　善能相摄受。
　居亲眷属中，　　摽ⓓ显⑧若牛王，
　各随其所应，　　分财施饮食。
　寿尽而命终，　　当生天受乐。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “蕃”，大正藏原为“兴”，今依据元、明、圣三本改作“蕃”。

ⓑ “敏”，明异本作“敦”。

ⓒ “循”，大正藏原为“修”，今依据宋、元、明、明异四本改作“循”。

ⓓ “摽”，圣本作“𢷋”。

① 等摄：

② 功巧业：工艺、技术，例如士农工商等行业所需的工作能力。

③ 资生具：能资助活命的东西，例如衣服、饮食、卧具（床榻）、汤药（医药）、房舍、财宝。

④ 不付老子财，不寄边境民：财物不托付给老人及小孩，不寄放于（不熟识、随时可能离开的）边境人民保管。

⑤ 奸狡：奸诈狡猾。

⑥ 敏密：聪敏，思虑周延。

⑦ 循良：奉公守法。

⑧ 摽显：表明、显示。“摽”同“标”。

• 《别译杂阿含经》卷十四第281经。

• 自炽然 vs 自洲自依

本经提到：“能成事士夫，犹如火炽然”。

根据佛光电子大藏经的解释，自洲(attadipa)(巴)，巴利文之 dipa 有二义：一、灯，二、洲，相当于梵文之 dipa(灯)及 dvipa(洲)，故“自洲”于他经亦有作“自灯”。

例如《杂阿含经》卷二十四第638、639经中提到，我们应该“依著四念处自洲以自依，法洲以法依，不异洲不异依”。而“自洲自依”在《长阿含经》、《增一阿含经》中，则翻成“自炽然”。

所以，本经中的“能成事士夫，犹如火炽然”这句话，会不会接近于：“能成事的人，就像河流中的小岛一样，值得依靠”，这样？