《杂阿含经》第1284经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
六天女对弹琴人自说升生天的因缘尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至憍ⓐ萨罗①国麁牛②弹琴人所，语麁牛弹琴人言：‘阿舅③！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。’麁牛弹琴者言：‘如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？’天女答言：‘阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国麁牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。
“第一天女说偈歌言：
“‘若男子女人， 胜妙衣惠施，
施衣因缘故， 所生得殊胜。
施所爱念物， 生天随所欲，
见我居宫殿， 乘虚ⓑ而游行。
天身如金聚， 天女百中胜，
观察斯福德， 回向中之最。’
“第二天女复说偈言：
“‘若男子女人， 胜妙香惠施ⓒ，
爱念可意施， 生天随所欲。
见我处宫殿， 乘虚[＊]而游行，
天身若金聚， 天女百中胜。
观察斯福德， 回向中之最。’
“第三天女复说偈言：
“‘若男子女人， 以食而惠施，
可意爱念施， 生天随所欲。
见我居宫殿， 乘虚而游行，
天身如金聚， 天ⓓ女百中胜，
观察斯福德， 回向中之最。’
“第四天女复说偈言：
“‘忆念余生时， 曾为人婢使，
不盗不贪嗜， 勤修不懈ⓔ怠。
量腹自节身， 分餐救贫人，
今见居宫殿， 乘虚而游行。
天身如金聚， 天女百中胜，
观察斯福德， 供养中为最。’
“第五天女复说偈言：
“‘忆念余生时， 为人作子妇，
嫜姑ⓕ④性狂暴， 常加麁涩ⓖ⑤言。
执节修妇礼， 卑逊而奉顺，
今见处宫殿， 乘虚而游行。
天身如金聚， 天女百中胜，
观察斯福德， 供养中为最。’
“第六天女复说偈言：
“‘昔曾见行路ⓗ， 比丘比丘尼，
从其闻正法， 一宿受斋戒⑥。
今见处天ⓘ宫ⓙ， 乘虚而游行，
天身如金聚， 天女百中胜。
观察斯福德， 回向中之最。’
“尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言：
“‘我今善来此， 拘萨罗林中，
得见此天女， 具足妙天身。
既见又闻说， 当增修善业，
缘今修功德， 亦当生天上。’
“说是语已，时ⓚ诸天女即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “憍”，圣本作“拘”。
ⓑ “虚”，大正藏原为“空”，今依据元、明、圣三本改作“虚”。[＊]
ⓒ “惠施”，圣本作“施惠”。
ⓓ “天”，元本作“大”。
ⓔ “懈”，明本作“解”。
ⓕ “嫜姑”，圣本作“章妪”。
ⓖ “涩”，圣本作“惚”。
ⓗ “路”，大正藏原为“迹”，今依据宋、元、明、圣四本改作“路”。
ⓘ “天”，圣本作“宫”。
ⓙ “宫”，大正藏原为“殿”，今依据高丽藏改作“宫”。
ⓚ “时”，大正藏原为“此”，今依据宋、元、明三本改作“时”。
[注解]
① 憍萨罗：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，当今印度北部，其首都为舍卫城，佛陀晚年常在此国。
② 麁牛：弹琴人的名字。
③ 阿舅：对人的尊称，“您”、“先生”的意思。
④ 嫜姑：公婆。
⑤ 麁涩：粗恶；粗糙。
⑥ 一宿受斋戒：受了一个晚上的斋戒。
[对应经典]
- 《别译杂阿含经》卷十四第282经。
- Jataka No.243 Guttila。
[读经拾得]
- 六天女获得升天之报的原因，可归纳为布施、持戒、忍辱、精进。
- 这六位天女是乘UFO来地球的？
本经提到，这六位天女向弹琴人自述自己生天的因缘，大家都提到：“见我居宫殿，乘空而游行。”《别译杂阿含经》则是说：“汝观我宫殿，乘空自在行。”《杂阿含经》卷50第1345经，梵天王来地球诣见世尊的方式，也是“乘其宫殿”。
所以，也许这些“宫殿”就是我们地球人说的UFO吧。