如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，彼天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何戒何威仪①？　　何得何为业？
　慧者云何住？　　云何往生天②？”

尔时，世尊说偈答言：
修十善生天路
“远离于杀生，　　持戒自防乐，
　害心不加生，　　是则生天路。
　远离不与取ⓐ，　　与取心欣乐，
　断除贼盗心，　　是则生天路。
　不行他所受③，　　远离于邪淫，
　自受知止足，　　是则生天路。
　自为己及他，　　为财及戏笑，
　妄语而不为，　　是则生天路。
　断除于两舌④，　　不离他亲友，
　常念和彼此，　　是则生天路。
　远离不爱言，　　软语不伤人，
　常说淳美言，　　是则生天路。
　不为不诚⑤说，　　无义无ⓑ饶益⑥，
　常顺于法言，　　是则生天路。
　聚落若空地ⓒ，　　见利言我有，
　不行此贪想，　　是则生天路。
　慈心无害想，　　不害于众生，
　心常无怨结，　　是则生天路。
　苦业及果报，　　二俱生净信，
　受持于正见，　　是则生天路。
　如是诸善法，　　十种ⓓ净业迹，
　等受坚固持，　　是则生天路。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

于时[＊]，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “与取”，圣本作“取与”。

ⓑ “无”，大正藏原为“不”，今依据宋、元、明三本改作“无”。

ⓒ “空地”，圣本作“虚空”。

ⓓ “种”，大正藏原为“称”，今依据高丽藏改作“种”。

① 威仪：行为的规矩、仪态。

② 生天：生于天界之意。

③ 不行他所受：义译不明，《别译杂阿含经》作“不奸他妇女”，不邪淫(不正当的性关系)的意思。

④ 两舌：挑拨离间。

⑤ 诚：真实无妄、忠实不欺。

⑥ 无义不饶益：不了解义理、缺乏真义，是无法令人受益的。

• 《别译杂阿含经》卷十四第297经。

十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、离邪见。