《杂阿含经》第1300经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，释提桓因于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，释提桓因说偈问佛：
“何法命不知？ 何法命不觉？
何法鏁于命？ 何法为命缚？①”
尔时，世尊说偈答言：
“色者命不知， 诸行命不觉②，
身鏁于其命， 爱ⓐ缚于命者。”
释提桓因复说偈言：
“色者非为命， 诸佛之所说，
云何而得熟？ 于彼甚深藏，
云何段肉住？ 云何知命身？③”
尔时，世尊说偈答言：
“歌罗逻ⓑⓒ④为初， 歌罗逻[＊]生胞，
胞生于肉段， 肉段生坚厚，
坚厚生肢ⓓ节， 及诸毛发等，
色等诸情根， 渐次成形体，
因母饮ⓔ食等， 长养彼胎身。”
尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[校勘]
ⓐ “爱”，大正藏原为“受”，今依据宋、元、明、圣四本改作“爱”。
ⓑ “歌罗逻”，大正藏原为“迦罗逻”，今依据元、明二本改作“歌罗逻”。[＊]
ⓒ “歌罗逻”，巴利本作 Kalala。
ⓓ “肢”，宋、圣二本作“枝”。
ⓔ “饮”，圣本作“饭”。
[注解]
① 何法命不知？何法命不觉？何法鏁于命？何法为命缚：如何是对生命的不知？如何是对生命的不觉？何者是生命的伽锁？何者是生命的束缚？
② 色者命不知，诸行命不觉：执着色身为我是对生命的不知，执著诸行（受想行识）为我是对生命的不觉。
③ 色者非为命，诸佛之所说，云何而得熟？于彼甚深藏，云何段肉住？云何知命身：色身并非就是生命，这是诸佛之所说的，那么这个色身如何从深藏之处生长成熟的？如何长成为血肉的胞胎？怎样形成这个有觉知的命身？
④ 迦罗逻：受精卵。
[对应经典]
[读经拾得]
天帝释问佛陀：“如何是对生命的不知？如何是对生命的不觉？何者是生命的伽锁？何者是生命的束缚？”
佛陀回答：“执着色身为我是对生命的不知，执著诸行（受想行识）为我，是对生命的不觉，色身是生命的伽锁，贪爱是生命的束缚。”
天帝释进一步问道：“色身并非就是生命，这是诸佛之所说的，那么这个色身如何从深藏之处生长成熟的？如何长成为血肉的胞胎？怎样形成这个有觉知的命身？”
佛陀解释道：“这个色身是从受精卵（歌罗逻）开始形成的。受精卵由单一的细胞形成多细胞团，它的内层变成呼吸与消化器官，中间层变成骨骼、肌肉、循环系统、肾脏，外层成为神经系统、皮肤和毛发，然后各种情识根身渐次地长成形成，再借由母体的饮食，长养著那个胎身。”
显然佛陀也是胚胎学专家。