《杂阿含经》第1308经
如是我闻：
一时，佛住王舍城毘富罗山①侧。有六天子，本为外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求ⓐ、四名毘蓝ⓑ婆ⓒ、五名阿俱吒ⓓ、六名迦蓝[＊]，来诣佛所。
阿毘浮天子即说偈言：
“比丘专至心， 常修行厌离，
于初夜后夜②， 思惟善自摄③，
见闻其所说， 不堕于地狱。”
增上阿毘浮天子复说偈言：
“厌离于黑暗④， 心常自摄护⑤，
永离于世间， 言语诤论法。
从如来大师， 禀受沙门法，
善摄护世间， 不令造众恶。”
能求天子复说偈言：
“断截椎ⓔ打杀， 供养施迦叶⑥，
不见其为恶， 亦不见为福。”
毘蓝[＊]婆天子复说偈言：
“我说彼尼干⑦， 外道若提子ⓕ，
出家行学道， 长夜修难行。
于大师徒众， 远离于妄语，
我说如是人， 不远于罗汉。”
尔时世尊说偈答言：
“死瘦之野狐， 常共师子⑧游，
终日小羸劣⑨， 不能为师子。
尼干大师众， 虚妄自称叹，
是恶心妄语， 去罗汉甚远。”
尔时天魔波旬ⓖ著阿俱吒天子而说偈言：
“精勤弃暗冥， 常守护远离，
染ⓗ著微妙色， 贪乐于梵世。
我教化斯等， 令得生梵天。”
尔时，世尊作是念：“若此阿俱吒天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所说，作是说言：
“‘精勤弃暗冥， 守护于远离，
染[＊]著微妙色， 贪乐于梵世。’
当教化斯等， 令得生梵天。”
尔时，世尊复说偈言：
“若诸所有色， 于此及与彼，
或复虚空中， 各别光照耀ⓘ。
当知彼一切， 不离魔魔缚，
犹如垂钓ⓙ饵， 钩钓于游鱼。”
时，彼ⓚ天子咸各念言：“今日阿俱吒天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说？”
尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：“今阿俱吒天子所说偈，非彼天子自心所说，是ⓛ魔波旬加其力故。”作是说言：
“精勤弃暗冥， 守护于远离，
染[＊]著微妙色， 贪乐于梵世ⓜ。
当教化斯等， 令得ⓝ生梵天。
是故我说偈ⓞ：
“‘若诸所有色， 于此及与彼，
或复虚空中， 各别光照耀[＊]。
当知彼一切， 不离魔魔缚，
犹如垂钓[＊]饵， 钩钓于游鱼。’”
时，诸天子复作是念：“奇哉！沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见，我等当复各各ⓟ说偈赞叹沙门瞿昙。”即说偈言：
“断除于一切， 有身爱贪ⓠ想，
令此善护者， 除一切妄语。
若说ⓡ断欲爱， 应供养大师。
断除三有爱⑩， 破坏于妄语。
已断于见贪， 应供养大师。
王舍城第一， 名毘富罗ⓢ山。
雪山诸山最， 金翅鸟中名。
八方及上下⑪， 一切众生界，
于诸天人中， 等正觉最上。”
时，诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[校勘]
ⓐ “能求”，巴利本作 Niṃka。
ⓑ “蓝”，圣本作“灆”。[＊]
ⓒ “毘蓝婆”，巴利本作 Veṭaṃbarin。
ⓓ “阿俱吒”，巴利本作 Ākoṭaka。
ⓔ “椎”，圣本作“捶”。
ⓕ “尼干若提子”，巴利本作 Nigaṇṭha Nātaputta。
ⓖ “天魔波旬”，巴利本作 Mārapāpimant。
ⓗ “染”，大正藏原为“深”，今依据元、明二本改作“染”。[＊]
ⓘ “耀”，圣本作“曜”。[＊]
ⓙ “钓”，大正藏原为“钩”，今依据宋、元、明、圣四本改作“钓”。[＊]
ⓚ “时彼”，圣本作“彼诸”。
ⓛ “是”，大正藏原为“时”，今依据宋、元、明三本改作“是”。
ⓜ “世”，大正藏原为“天”，今依据宋、元、明、圣四本改作“世”。[＊]
ⓝ “得”，圣本作“人”。
ⓞ “偈”，圣本作“法”。
ⓟ 圣本无“各”字。
ⓠ “爱贪”，圣本作“贪爱”。
ⓡ “说”，大正藏原为“欲”，今依据宋、元、明、圣四本改作“说”。
ⓢ “毘富罗”，巴利本作 Vipula。
[注解]
① 毘富罗山：摩竭陀国首都王舍城周围的五座山中最高的一座山，位于王舍城的西部。又译为“广普山”。
② 初夜后夜：夜晚的前四分之一，约晚间六点至九点。古印度将一天分为八时，即昼四时、夜四时。夜四时为初夜、中夜、中夜后、后夜。
③ 自摄：指以戒法专摄身、口、意等三业，使不放逸。
④ 黑暗：谓黑暗而无智慧之光。
⑤ 摄护：收摄、守护。相当的《佛说不自守意经》经文作“自守”，相当的南传经文作“自制”。
⑥ 迦叶：指六道外师之一的富兰那迦叶。否认善、恶的业报，认为杀生、偷盗、邪淫、妄语等种种恶事不会有罪报；作种种善事，也不会有好报。可说是无因果、无道德论者。又译为“不兰迦叶”。
⑦ 尼干：指六道外师之一的尼揵陀若提子。耆那教的创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必须以苦行偿还，要脱离轮回，必须修苦行，等苦行成就、旧业消灭，新业不生时，生命就回复清净，舍离肉体、获得解脱。此派与其余五派相比，较类似佛教，但主张命与非命二元论，而不是因缘论，所主张的极端苦行也是佛教所反对的。又译为“尼揵子”、“尼揵连陀阇提弗多罗”。
⑧ 师子：即“狮子”。
⑨ 羸劣：衰弱，“羸”读作“雷”，“瘦弱的样子”。
⑩ 三有爱：对欲有、色有、无色有等三有（三界）的渴爱。“有”是存在的意思。
⑪ 八方及上下：四方，四维，上下。(四方=四维吧? 这样算还是只有四方??? ywliu)
[对应经典]