如是我闻：

一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗①为亲侍者。

尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行②。

是时，天帝释作是念：“今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养，其夜暗冥，天时微雨，电光睒ⓐ现，世尊出房，露地经行，我当化作毘琉ⓑ璃ⓒ重阁，执持重阁，随佛经行。”作是念已，即便化作鞞琉ⓓ璃重阁③，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。

尔时，摩竭提国人若男若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼④恐之即止，亲侍供养弟子之法，待ⓔ师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释夜经行久。

尔时，尊者那伽波罗作是念：“世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。”时，那伽波罗比丘即反被俱执ⓕ，长毛在外，往住ⓖ世尊经行道头，白佛言：“摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来！”

尔时，世尊告那伽波罗比丘：“汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖。”

尔时，天帝释白佛言：“世尊！世尊正法、律中亦复有此人耶？”

佛言：“憍尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世亦当使得清净之法。”

尔时，世尊即说偈言：

“若复婆罗门，　　于自所得法，
　得到于彼岸。　　若一毘舍遮ⓗ⑤，
　及与ⓘ摩鸠罗ⓙ，　　皆悉超过去。
　若复婆罗门，　　于自所行法，
　一切诸受觉，　　观察皆已灭。
　若复婆罗门，　　自法度彼岸，
　一切诸因缘，　　皆悉已灭尽。
　若复婆罗门，　　自法度彼岸，
　一切诸人我ⓚ，　　皆悉已灭尽。
　若复婆罗门，　　自法度彼岸，
　于生老病死，　　皆悉已超过。”

佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “睒”，大正藏原为“映”，今依据高丽藏改作“睒”。

ⓑ “琉”，宋、元、明、圣四本作“瑠”。[＊]

ⓒ “璃”，大正藏原为“瑠”，今依据经文改作“璃”。

ⓓ “鞞琉”，宋、元、圣三本作“鞞瑠”，明本作“毗瑠”。

ⓔ “待”，宋、元、明三本作“侍”。

ⓕ “执”，宋、圣二本作“摄”。

ⓖ “住”，大正藏原为“在”，今依据宋、元、明、圣四本改作“住”。

ⓗ “毘舍遮”，巴利本作 Pisāca。

ⓘ “与”，明本作“于”。

ⓙ “摩鸠罗”，巴利本作 Bakkula。

ⓚ “我”，圣本作“今”。

① 那伽波罗：比丘名，佛陀称赞他“晓了星宿，预知吉凶”第一。

② 露地经行：“露地”指“在室外”，“经行”为“在一定的直线距离缓慢专心地往返步行”。

③ 鞞琉璃重阁：以琉璃打造的宽广的平台。

④ 摩鸠罗鬼：能发出恐怖声音的鬼。

⑤ 毘舍遮：食人精气或血肉之恶鬼。

• Udāna I.7。