《杂阿含经》第1320经
如是我闻：
一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗①为亲侍者。
尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行②。
是时，天帝释作是念：“今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养，其夜暗冥，天时微雨，电光睒ⓐ现，世尊出房，露地经行，我当化作毘琉ⓑ璃ⓒ重阁，执持重阁，随佛经行。”作是念已，即便化作鞞琉ⓓ璃重阁③，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。
尔时，摩竭提国人若男若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼④恐之即止，亲侍供养弟子之法，侍ⓔ师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释夜经行久。
尔时，尊者那伽波罗作是念：“世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。”时，那伽波罗比丘即反被俱执ⓕ，长毛在外，往住ⓖ世尊经行道头，白佛言：“摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来！”
尔时，世尊告那伽波罗比丘：“汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖。”
尔时，天帝释白佛言：“世尊！世尊正法、律中亦复有此人耶？”
佛言：“憍尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世亦当使得清净之法。”
尔时，世尊即说偈言：
“若复婆罗门， 于自所得法，
得到于彼岸。 若一毘舍遮ⓗ⑤，
及与ⓘ摩鸠罗ⓙ， 皆悉超过去。
若复婆罗门， 于自所行法，
一切诸受觉， 观察皆已灭。
若复婆罗门， 自法度彼岸，
一切诸因缘， 皆悉已灭尽。
若复婆罗门， 自法度彼岸，
一切诸人我ⓚ， 皆悉已灭尽。
若复婆罗门， 自法度彼岸，
于生老病死， 皆悉已超过。”
佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[校勘]
ⓐ “睒”，大正藏原为“映”，今依据高丽藏改作“睒”。
ⓑ “琉”，宋、元、明、圣四本作“瑠”。[＊]
ⓒ “璃”，大正藏原为“瑠”，今依据经文改作“璃”。
ⓓ “鞞琉”，宋、元、圣三本作“鞞瑠”，明本作“毗瑠”。
ⓔ “侍”，大正藏原为“待”，今依据宋、元、明三本改作“侍”。
ⓕ “执”，宋、圣二本作“摄”。
ⓖ “住”，大正藏原为“在”，今依据宋、元、明、圣四本改作“住”。
ⓗ “毘舍遮”，巴利本作 Pisāca。
ⓘ “与”，明本作“于”。
ⓙ “摩鸠罗”，巴利本作 Bakkula。
ⓚ “我”，圣本作“今”。
[注解]
① 那伽波罗：比丘名，佛陀称赞他“晓了星宿，预知吉凶”第一。
② 露地经行：“露地”指“在室外”，“经行”为“在一定的直线距离缓慢专心地往返步行”。
③ 鞞琉璃重阁：以琉璃打造的宽广的平台。
④ 摩鸠罗鬼：能发出恐怖声音的鬼。
⑤ 毘舍遮：食人精气或血肉之恶鬼。
[对应经典]