如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼[＊]正受，心起不善觉①，依于恶贪②。

时，彼林中住止天神作是念ⓐ：“非比丘法，止住林中，入昼[＊]正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。”

时，彼天神即说偈言：

“其心欲远离，　　止ⓑ于空闲林，
　放心随外缘，　　乱想而流驰。
　调伏乐世心，　　常乐心解脱，
　当舍不乐心，　　执受安乐住。
　思非于正念，　　莫着我我所，
　如以尘头染，　　是着极难遣。
　莫令染ⓒ乐着，　　欲心所浊乱，
　如释君驰象ⓓ③，　　奋迅去尘秽。
　比丘于自身，　　正念除尘垢，
　尘者谓贪欲，　　非世间尘土，
　黠慧明智者，　　当悟彼诸尘，
　于如来法律，　　持心莫放逸。
　尘垢谓瞋恚，　　非世间尘土，
　黠慧明智者，　　当悟彼诸尘，
　于如来法律，　　持心莫放逸。
　尘垢谓愚痴，　　非世间尘土，
　明智黠慧者，　　当舍彼诸尘，
　于如来法律，　　持心莫放逸。”

时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼ⓔ，得阿罗汉。

ⓐ “念”，宋、元、明三本作“念此”。

ⓑ “止”，大正藏原为“正”，今依据宋、元、明、圣四本改作“止”。

ⓒ “染”，圣本作“深”。

ⓓ “象”，宋本作“马”。

ⓔ 大正藏在“恼”字之下有一“心”字，今依据宋、元、明、圣四本删去。

① 不善觉：不好的念头。这里“觉”是“寻”的旧译，是投向的注意力。 ② 恶贪：严重的贪欲。

③ 如释君驰象：解读为“如一头(为抖落身上尘土)被松绑而飞奔的象”，《别译杂阿含经》与相当的南传经文都作“振翅的鸟”。

• 《别译杂阿含经》卷十六第353经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈森林相应9〉第1经远离经。

1087 经波旬也问过佛陀为什么要睡眠，两经对读也很有意思 http://buddhaspace.org/agama/39.html#一〇八七