如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，止一林中。时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩ⓐ花。时，彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边，迎ⓑ风而坐，随风嗅香。

时，有天神，主此池者，语比丘言：“何以盗华？汝今便是盗香贼也！”

尔时，比丘说偈答言：

“不坏亦不夺，　　远住随嗅香，
　汝今何故言，　　我是盗香贼？”

尔时，天神复说偈言：

“不求而不ⓒ舍①，　　世间名为贼，
　汝今人不与，　　而自一向取，
　是则名世间，　　真实盗香贼。”

时，有一士夫取彼藕根，重负而去。

尔时，比丘为彼天神而说偈言：

“如今彼士夫，　　断截分陀利②，
　拔根重负去，　　便是奸狡人，
　汝何故不遮，　　而言我盗香。”

时，彼天神说偈答言：

“狂乱奸狡人，　　犹如乳母衣③，
　何足加其言，　　且ⓓ堪与汝语。
　袈裟污不现，　　黑衣墨不污，
　奸狡凶恶人，　　世间不与语。
　蝇脚污素帛，　　明者小过现，
　如墨点珂贝，　　虽小悉皆现。
　常从彼求净，　　无结离烦恼，
　如毛发之恶，　　人见如泰山。”

时，彼比丘复说偈言：

“善哉善哉说，　　以义安慰我，
　ⓔ汝可常为我，　　数数说斯偈。”

时，彼天神复说偈言：

“我非汝买奴，　　亦非人与汝，
　何为常随汝，　　数数相告语，
　汝今自当ⓕ知，　　彼彼饶益事。”

时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

ⓐ “钵昙摩”，巴利本作 Paduma。

ⓑ “迎”，圣本作“逆”。

ⓒ “不”，宋本作“自”。

ⓓ “且”，大正藏原为“宜”，今依据宋、元、明、圣四本改作“且”。

ⓔ 大正藏在此处校勘作“圣本在‘汝可常为我，数数说斯偈’作长行”。

ⓕ “自当”，圣本作“当自”。

① 不求而不舍：未向主人求取、主人也未施舍予你。

② 分陀利：白莲花。

③ 乳母衣：奶妈喂奶时穿的衣服；深色耐脏。

• 《别译杂阿含经》卷十六第358经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈森林相应9〉第14经红莲经。

天神对比丘的标准较高，见到比丘嗅花香，或许是觉得比丘于根触境染著，而斥之为盗香贼。至于拔走整株莲藕的凡夫，天神反而不理他。

后来比丘虚心受教，要天神时时提醒他，天神则呛说：“我又不是你的奴隶，干嘛要时时提醒你！你自己应该知道什么是对自己有利益的事吧！”许多世人祈求神佛保祐，不应验时又抱怨为什么神佛不保祐我？其实如同本经中天神所说，天神不欠人们什么，人们也不应有不合理的期待。