如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。

时，彼林中止住天神见是比丘身ⓐ不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：

“此先有瞿昙，　　正命弟子众，
　无常心乞食，　　无常受床卧，
　观世无常故，　　得究竟苦边，
　今有难养众①，　　沙门所居止，
　处处求饮食，　　遍游于他家，
　望ⓑ财而出家，　　无真沙门欲，
　垂著僧伽梨②，　　如老牛曳尾。”

尔时，比丘语天神言：“汝欲厌我耶？”

时，彼天神复说偈言：

“不指其名姓，　　不非称其人，
　而总向彼众，　　说其不善者，
　疏漏相现者，　　方便说其过，
　勤修精进者，　　归依恭敬礼。”

彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

ⓐ 大正藏无“身”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ “望”，宋、圣二本作“亡”。

① 难养众：

② 僧伽梨：三法衣中的大衣，是出家人的三衣中最正式的。入王宫、聚落、乞食、说法时所必须穿着。

• 《别译杂阿含经》卷十六第363经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈天子相应2〉第25经姜睹经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈森林相应9〉第13经不制御根经。
• Puggalapaññati III.12。

* 什么是沙门的欲望呢？

沙门的欲望就是“愿断一切恶，愿修一切善”。

《杂阿含经》卷18第497经
沙门利．沙门欲。欲断不善法。欲修善法。于此不善法当断。善法当修。精勤方便。
善自防护。系念思惟。不放逸行。应当学。