如是我闻：

一时，佛住ⓐ舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。

时，彼比丘作是念：“我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。”

时，彼林中止住天神作是思念：“不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身，我今当往ⓑ方便开悟。”

异比丘忏悔，天神说偈劝勉时，彼天神化作长者女身，语比丘言：“于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近①，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。”

比丘答言：“以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！”

时，彼天神还复天身，而说偈言：

“虽闻多恶名，　　苦行者忍之，
　不应苦自害ⓒ，　　亦不应起恼。
　闻声恐怖者，　　是则林中兽，
　是轻躁众生，　　不成出家法。
　仁者当堪耐，　　不中住恶声，
　执心坚住者，　　是则出家法。
　不由他人语，　　令汝成劫贼，
　亦不由他语，　　令汝得罗汉。
　如汝自知已，　　诸天亦复知。”

尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。

ⓐ “住”，大正藏原为“在”，今依据宋、元、明、圣四本改作“住”。

ⓑ “往”，大正藏原为“作”，今依据宋、元、明三本改作“往”。

ⓒ “害”，大正藏原为“苦”，今依据宋、元、明、圣四本改作“害”。

① 习近：亲近。

• 《别译杂阿含经》卷十六第364经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈森林相应9〉第8经家妇经。

本经说明，招致不好的名声时，不要随之起烦恼。

我们并不会因为其他人讲的话，就成为恶人。

也不会因为其他人讲的话，就成为善人。

要有自知之明，专心一志，朝目标迈进。