如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中， 得他心智，烦恼有余① 。去林下ⓐ不远有井，有饮野干，罐ⓑ钩ⓒ钩颈②。

时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：“天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐[＊]，怖我已久，可令我ⓓ脱？”

时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：

“如来慧日出，　　离林说空法，
　心久恐怖我，　　今可放令去。”

时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。

ⓐ 大正藏无“下”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ “罐”，圣本作“灌”。[＊]

ⓒ “钩”，大正藏原为“拘”，今依据元、明二本改作“钩”。

ⓓ “令我”，圣本作“放我令”。

① 得他心智，烦恼有余：指这位异比丘修得了他心通，但尚未断尽烦恼成为阿罗汉。

② 有饮野干，罐钩钩颈：有一只饮水的胡狼，颈子被水罐卡住了。野干即胡狼，又名豺狼、狐狼，是犬科动物，生物分类上与狼较近而有狐的外表。

一只野干因为想要喝水，结果把自己的颈子困在水桶中，此时附近刚好有一位修得他心通的比丘，借着自己的神通，观察著野干心中的恐惧与哀求：“天就要亮了，到时巡田的农夫就会发现我。你这水罐已经令我恐惧这么久了，可不可以放我走？”

我们也像野干一样，因为贪著执取，结果被这颗心所困住，心中生起的妄想、情绪总是说来就来、说走就走，恒转如瀑流，好心情就算想留也留不住，当坏心情上来时，却怎么赶也赶不走，只能日日夜夜随着这个心起舞、不得安宁。 卷二第33经中，佛陀曾与弟子分析过五阴的本质：以色阴为例，如果这个色身是我的话，那么我该有完全的自主能力，想要色身怎样、色身就应该按照我的控制而成为那样。正因为色身之中没有我，所以身体才会成为我们不想要的样子，比如说不够高、太胖、常生病、有老死。色身如此，这颗心也一样，都只是因缘生灭的变异法，是无常的、是苦的、既不是我也不是我所有，自然也没有受到这颗心摆布的道理。

或许正是如此的思维著空性，比丘以旭日般的智慧照见了心的真实面目，不再受其指使与恐吓，一直以来由这颗心所带来的忧恼也从此断灭，断灭已，无所著，无所著已，住于安乐，终而断尽所有烦恼，成了一位阿罗汉。