如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系，何所著，何所见我，若未起忧、悲、恼、苦ⓐ令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广？”

诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，唯ⓑ愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告诸比丘：“色有故，色起，色系、著故，于色见我，未起忧、悲、恼、苦[＊]令起，已起忧、悲、恼、苦[＊]重令增广。受、想、行、识亦复如是。诸比丘，于意云何？色为常耶？为非常耶？”

答曰：“无常，世尊！”

复问：“若无常者，是苦耶？”

答曰：“是苦，世尊！”

“如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系、著、见我，若未起忧、悲、恼、苦[＊]令起，已起忧、悲、恼、苦[＊]重令增广。受、想、行、识亦复如是。

“是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。

“若复见、闻、觉、识、起、求、忆①、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

“若见有我、有世间、有此世、有他世，常、恒、不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

“若复见有ⓒ非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在，是名正慧。

“若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断。

“是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “恼、苦”，宋、元、明三本作“苦、恼”。[＊]

ⓑ “唯”，宋、元、明三本作“惟”。

ⓒ “见有”，大正藏原为“有见”，今依据宋、元、明三本改作“见有”。

① 起、求、忆：所生起的、所寻求的、所忆念的。相当的南传经文作“所（获）得、所（寻）求、心之所思惟”。

本经意义同卷六第133经，注解也可参见该经。