如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

有异比丘从座ⓐ起，偏袒右肩①，合掌②白佛言：“善哉，世尊！为我略说法要。我闻法已，当独一静处，专精思惟，住不放逸；所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家，出家学道，为究竟无上梵行，现法身作证③：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

尔时，世尊告彼比丘：“善哉，善哉，汝作是说：‘世尊！为我略说法要，我于略说法中，广解其义，当独一静处，专精思惟，住不放逸，乃至自知不受后有’汝如是说耶？”

比丘白佛：“如是，世尊！”

佛告比丘：“谛听，谛听，善思念之，当为汝说。比丘！非汝所应④之法⑤，宜速断除。断彼法者，以义饶益，长夜安乐⑥。”

时，彼比丘白佛言：“知已，世尊！知已，善逝！”

佛告比丘：“云何于我略说法中，广解其义？”

比丘白佛言：“世尊！色非我所应，宜速断除；受、想、行、识非我所应，宜速断除。以义饶益，长夜安乐。是故，世尊！我于世尊略说法中，广解其义。”

佛言：“善哉，善哉，比丘！汝于我略说法中，广解其义。所以者何？色者非汝所应，宜速断除。如是受、想、行、识非汝所应，宜速断除。断除已，以义饶益，长夜安乐。”

时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习，住不放逸已思惟；所以善男子出家，剃除须发，身著法服，正信非家、出家，乃至自知不受后有。

时，彼比丘成阿罗汉，心得解脱。

ⓐ “座”，大正藏原为“坐”，今依据永乐北藏改作“座”。

① 偏袒右肩：将袈裟挂于左肩，而露出右肩，是古代印度用以表示恭敬长者的方式之一，因这样子方便做杂务，代表当事人愿意为长者服务。

② 合掌：双手在胸前合而为一，表示恭敬。又译为“合十”、“叉手”、“叉十”。

③ 身作证：亲身体证。

④ 非汝所应：不是你所该倚靠（对应）的。也就是不可靠。

⑤ 法：事物。“法”在这边是广义的用法，代表任何有形、无形、真实、虚妄的事物或道理。

⑥ 以义饶益，长夜安乐：以真义带来帮助，长久得到安稳快乐。

• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第69经非自所应经。
• 藏传《俱舍论疏》1.021。

本经从反面列举，什么是“非汝所应”：“色者非汝所应，宜速断除。如是受、想、行、识非汝所应，宜速断除。”

卷十第259经则有从正面列举，什么“是所应处”：“若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟：‘五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。’所以者何？是所应处故。”(CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)

什么是“以义饶益”