如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”

比丘白佛言：“世尊！起ⓐ增上欲，殷勤方便时救令灭。”

佛告比丘：“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲、精勤、摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法为断故，起欲、方便、摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲、方便、摄心增进……”广说乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常经，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。

如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲、方便、摄心增进八经，亦如上说。

如当断无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，广说如上。

ⓐ “起”，宋、元、明三本作“当起”。

本经说明以四正勤（四正断）精进努力：(1)已生恶令断灭、(2)未生恶令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增长，而断无常。

《杂阿含经》的“正勤相应”在千年的传抄中已佚失，所以对此主题的探讨要多参考其他经典及南传《相应部尼柯耶》的对应经卷。