如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“于色当正思惟①，观ⓐ色无常如实知②。所以者何③？比丘！于色正思惟，观色ⓑ无常如实知ⓒ者，于色欲贪断；欲贪断者，说心解脱。

“如是受、想、行、识当正思惟，观识无常如实知。所以者何？于识正思惟，观识无常者，则于识欲贪断；欲贪断者，说心解脱。

“如是心解脱者，若欲自证，则能自证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’如是正思惟无常，苦、空、非我亦复如是。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 大正藏无“观”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ 宋本无“色”字。

ⓒ 宋本无“知”字。

① 正思惟：正确的思惟；如理的思惟。

② 如实知：如其原貌地了知；契合真理地了知。

③ 所以者何：为何会这样呢？

• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第52经喜尽(二)经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第182经凡无常者(一○~一二)经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第183经凡无常者(一三~一五)经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第184经凡无常者(一六~一八)经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第186经外(一、二、三)经。

本经中“于色当正思惟”是指什么？就是下一句话“观色无常如实知”。其馀经中也有更详细的说明，例如《杂阿含经》卷十第259经中，舍利弗尊者说要思惟：“五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。”(CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)