《杂阿含经》第203经
如是我闻：
一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师菴罗园①。
尔时，世尊告诸比丘：“若有比丘能断一法者，则得正智，能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告诸比丘：“谛听，善思，当为汝说。诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明，离欲②明生，得正智，能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
时，有异比丘从座ⓐ起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言：“世尊！云何知、云何见，无明离欲明生？”
佛告比丘：“当正观察眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！如是知、如是见，无明离欲明生。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “座”，大正藏原为“坐”，今依据宋、元、明三本改作“座”。[＊]
[对应经典]
[注解]
① 耆婆拘摩罗药师菴罗园：耆婆奉献给佛陀的芒果园。耆婆是优婆塞（在家的男性佛教徒）名，以医术闻名。拘摩罗是音译，义译为童子。
② 离欲：“离欲”的巴利文也有一义是“消逝”。因此“无明离欲明生”也可解为“无明消逝而明生起”。
[读经拾得]
此经中的“一法”即“无明”；“一法断”，断无明，即“明生”。
如何照见“无明”以“明生”？可正观六根、六境、六识，因缘生起的六受，都是无常。