《杂阿含经》第213经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当为汝等演说二法。谛听，善思，何等为二？眼、色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。
“若有沙门、婆罗门作如是说：‘是非二者，沙门瞿昙所说二法，此非为二。’彼自以意说二法者，但有言说，问ⓐ已不知，增其疑惑，以非其境界故①。
“所以者何？缘眼、色，眼识生，三事和合缘触，触生受，若苦、若乐、不苦不乐。若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种②贪欲身③触④、种瞋恚身触、种戒取身触、种我见身触，亦种植ⓑ增长诸恶不善法，如是纯大苦聚ⓒ⑤皆从集生。如是耳、鼻、舌、身……意、法缘，生意识，三事和合触……”广说如上。
“复次，眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受：若苦、若乐、不苦不乐。于此诸受集、灭、味、患、离如是⑥知。如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚身触、不种戒取身触、不种我见身触、不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “问”，大正藏原为“闻”，今依据宋、元、明三本改作“问”。
ⓑ “植”，大正藏原为“殖”，今依据宋、元、明三本改作“植”。
ⓒ “聚”，大正藏原为“集”，今依据元、明二本改作“聚”。
[注解]
① 但有言说，问已不知，增其疑惑，以非其境界故：这只是空话，如果去问他，他就回答不出来了，只会越来越迷惑，因为他其实没有相关经验。其中“言说”又译为“言数”。
② 种：这里以“种植”比喻造业。
③ 身：这里指“种类”。
④ 触：这里的“触”指接触，是一般性的用词，并不是特指十二因缘的“触”支或六境的“触”。“种贪欲身触”即“种下了贪欲这一类的接触（来源）”。
⑤ 纯大苦聚：全都是大苦的积聚。
⑥ 是：疑为“实”（寔）的抄写讹误。
[对应经典]
[读经拾得]
本经表示如实知“受”支，就能灭“爱”（贪欲身触、瞋恚身触）、“取”（戒取身触、我见身触）、“有”（恶不善法）等支，灭掉十二因缘后续的苦果。
能如实知，就从“无明触”变成“明触”，不再受苦，参见卷二第45经。