如是我闻：

一时，佛在ⓐ舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“言大海者，愚夫所说，非圣所说，此大海ⓑ小水耳。云何圣所说海？谓眼识色已，爱念、染ⓒ著，贪乐身、口、意业，是名为海。一切世间阿修罗众，乃至天、人，悉于其中贪乐沉没，如狗肚ⓓ藏①，如乱草蕴②，此世、他世绞结缠锁，亦复如是。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，此世、他世绞结缠鏁，亦复如是。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如身、口、意业，如是贪、恚、痴，老、病、死，亦如是说。如五根三经，六根三经，亦如是说③。

ⓐ “在”，明本作“住”。

ⓑ 大正藏无“海”字，今依据宋、明二本补上。

ⓒ “染”，大正藏原为“深”，今依据宋、元、明三本改作“染”。

ⓓ “肚”，宋、元、明三本作“壮”。

① 狗肚藏：狗肚中的肠子（般的纠缠）。

② 乱草蕴：杂乱积聚的水草。

③ 如五根三经，六根三经，亦如是说：本经讲了眼、耳、鼻、舌、身等五根，识知色、声、香、味、触后，染著身、口、意业，是一经。染著贪、恚、痴，是第二经。染著老、病、死，是第三经。这些经中没提到意根，因此是五根三经。另外有经典则讲了眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的染著，而为六根三经。

• 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第229经海经第二。

后世佛教徒将流转生死的无量身、口、意业称作海，例如《地藏菩萨本愿经》卷一〈忉利天宫神通品1〉：“三业恶因之所招感，共号业海”(CBETA, T13, no. 412, p. 779, a7-8)，其原始定义可见本经。

如何能渡过“业海”？本经及下一经中，佛陀告诉了我们根本之道。