如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说苦集道迹①、苦灭道迹。谛听，善思，当为汝说。

“云何苦集道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名苦集道迹。

“云何苦灭道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦ⓐ灭，如是纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名苦灭道迹。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “恼、苦”，宋、元、明三本作“苦、恼”。

① 道迹：途径。

• 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第106经苦经。

本经分析要有根、境、识，三事和合，才会有触，引发之后的因缘。

若“触”灭，即可灭掉十二因缘后续的苦果： 触灭 → 受灭 → 爱灭 → 取灭 → 有灭 → 生老病死忧悲恼苦灭

有同学问：“触要怎么灭？”

最根本的，无明灭，则无明触灭，也就是由十二缘起的根源“无明”灭起。《杂阿含经》卷二第45经：“多闻圣弟子于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉。如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。”(CBETA, T02, no. 99, p. 11, b15-19)

另外，既然触是要三事和合，若没有三事和合，自然也就没有那个当下的触，例如禅定中关掉眼根，详见卷九第241经的经文导读。但暂时没有触不算是解脱，只能暂时不造新业，无间等的断无明才是治本之道。

苦灭道迹，微观的就是灭无明，巨观的就是行八正道。