如是我闻：

一时，佛住拘留搜①调伏駮ⓐ牛聚落②。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初语亦善，中语亦善，后语亦善，善义善味③，纯一满净，清白梵行，谓四品④法经。谛听，善思，当为汝说。

“何等为四品法经？有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞叹、乐着、坚住，有眼识色不可爱、不可念、不可乐着、苦厌。比丘见已，瞋恚、嫌薄⑤。如是比丘于魔不得自在，乃至不得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

“有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐着坚实，有眼识色不可爱、念、乐、著，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不随魔，自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名比丘四品法经。”

ⓐ “駮”，大正藏原为“驳”，今依据高丽藏改作“駮”。

① 拘留搜：在拘留国中。其中“拘留”是古代印度十六大国之一，位于恒河上游西岸，相当于现今的德里所在，“搜”为地方的复数语尾。又译为“拘楼瘦”、“拘留沙”、“拘流沙”。

② 调伏駮牛聚落：地名，是佛陀教化游历最西北端的城市。又译为“调牛聚落”、“杂色牧牛聚落”、“法行城”，音译为“剑磨瑟昙拘楼都邑”、“剑摩瑟昙拘楼都邑”、“劫摩沙住处”。

③ 善义善味：意义正确，文句正确。

④ 品：项目；主题。

⑤ 嫌薄：嫌弃、轻视。

• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第230经像渔夫那样经。

本经的“四品法”是：

1. 有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞叹、乐着、坚住。
2. 有眼识色不可爱、不可念、不可乐着、苦厌。比丘见已，瞋恚、嫌薄。
3. 有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐着坚实。
4. 有眼识色不可爱、念、乐着，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。

也就是说：

1. 遇到可爱的六境，起贪。
2. 遇到不可爱的六境，起瞋。
3. 遇到可爱的六境，不贪。
4. 遇到不可爱的六境，不瞋。

前两项是凡夫的境界，后两项是圣者的境界。借着守护根门、离于执著等日常修持，而能转凡入圣。

无论是本经、无漏法经、律仪、守护根门，都教导我们：于可念六境不生贪，于不可念六境不生瞋。

这不但日常生活中可以应用，禅修时也很好用，例如坐了一炷好香，或体验到好的境界，若要进阶到更高的层次，则可训练自己不起贪心。若坐得全身酸痛，或周围环境吵闹，也不要因此生气，反而可训练自己远离瞋心。

毕竟佛弟子修行的最重要目的并不在于求得特别高深的禅境或神通，而在于断除贪瞋痴。

因此，不管是可爱或不可爱的境界，都可以是修行的好道场。