如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山。

尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。

尔时，天魔波旬ⓐ作是念：“沙门瞿昙晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，我今当往乱其道意。”

时，魔波旬化作御车像ⓑ类①，执杖觅牛，著弊衣，蓬头乱发，手脚剥裂，手执牛杖，至世尊前问言：“瞿昙！见我牛不？”

世尊作是念：“此是恶魔，欲来乱我。”即告魔言：“恶魔！何处有牛？何用牛为？”

魔作是念：“沙门瞿昙知我是魔。”而白佛言：“瞿昙！眼触入处，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。”

复问：“瞿昙！欲何所之？”

世尊能到魔所到不了的没有六触入处的地方佛告恶魔：“汝有眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。”

尔时，天魔波旬即说偈言：

“若常有我者，　　彼悉是我所，
　一切悉属我，　　瞿昙何所之。”

尔时，世尊说偈答言：

“若言有我者，　　彼说我则非，
　是故知波旬，　　即自堕负处。”

魔复说偈言：

“若说言知道，　　安隐向涅槃，
　汝自独游往，　　何烦教他为？”

世尊复说偈答言：

“若有离魔者，　　问度彼岸道，
　为彼平等说，　　真实永无余，
　时习不放逸，　　永离魔自在。”

魔复说偈言：

“有石似段肉，　　饿乌来欲食，
　彼作软美想，　　欲以补饥虚，
　竟不得其味，　　折觜②而腾虚，
　我今犹如乌，　　瞿昙如石生，
　不入愧而去，　　犹乌陵虚逝。”

　内心怀愁毒，即彼没不现。

ⓐ “天魔波旬”，巴利本作 Māra pāpimant。

ⓑ “像”，大正藏原为“象”，今依据元、明二本改作“像”。

① 御车像类：驾车的这类人。

② 觜：鸟嘴。

• 南传《相应部尼柯耶》〈魔相应4〉第19经农夫经。
• 参考 《杂阿含经》卷三十九第1092经。
• 参考 《别译杂阿含经》卷二第31经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈魔相应4〉第24经 七年追踪经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈魔相应4〉第25经 魔的女儿经。

天魔波旬是欲界最高天“他化自在天”的天主之一，只要有眼、耳、鼻、舌、身、意等六触入处的地方，放眼所见都是他的势力范围，而问佛陀：“看你能跑到哪儿？”

佛陀回答：“你有六触入处的势力范围，但没六触入处的地方你就到不了了，而我就到那边。”

“六触入处”直翻是由“六触”进入身心的管道，常特指六触使人心意动摇、产生贪爱的过程、时空、或情境。若是在无明的状态下的“六触”，就是“六触入处”，也就是“无明触”，会造成轮回，在魔王的掌握中。若有智慧，在根境识会遇时不因六触而心意动摇，也就是“明触”，断了十二因缘的锁链，自然不在魔王的领地中。