《杂阿含经》第248经
如是我闻：
尔时，尊者阿难往诣尊者大纯陀③所，共相问讯已，于一面坐。
尔时，尊者阿难语尊者纯陀言：“欲有所问，宁有闲暇见答与ⓐ不？”
尊者纯陀语尊者阿难言：“随仁所问，知者当答。”
尊者阿难问尊者纯陀：“如世尊、如来、应、等正觉所知所见，说四大造色，施设显露④，此四大色非我，如来、应、等正觉所知所见，亦复说识非我耶？”
尊者纯陀语尊者阿难言：“仁者最为多闻，我从远来诣尊者所，为问此法故，今日，尊者！唯愿为说此义。”
尊者阿难语纯陀言：“我今问尊者，随意见答。尊者纯陀！为有眼、有色、有眼识不？”
答言：“有。”
尊者阿难复问：“为缘眼及色，生眼识不？”
答言：“如是。”
尊者阿难复问：“缘ⓑ眼及色生眼识，彼因、彼缘，为常、为无常？”
答言：“无常。”
尊者阿难又问：“彼因、彼缘生眼识，彼因、彼缘无常变易时，彼识住耶？”
答曰：“不也，尊者阿难！”
尊者阿难复问：“于意云何？彼法若生、若灭可知，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？”
答曰：“不也，尊者阿难！”
“耳、鼻、舌、身……意、法，于意云何？有意、有法、有意识不？”
答曰：“有，尊者阿难！”
复问：“为缘意及法，生意识不？”
答曰：“如是，尊者阿难！”
复问：“若意缘法生意识，彼因、彼缘，为常、为无常？”
答曰：“无常，尊者阿难！”
复问：“若因、若缘生意识，彼因、彼缘无常变易时，意识住耶？”
答曰：“不也，尊者阿难！”
复问：“于意云何？彼法若生、若灭可知，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？”
答言：“不也，尊者阿难！”
尊者阿难语纯陀言：“是故，尊者！而如来、应、等正觉所知所见，说识亦无常。譬如士夫持斧入山，见芭蕉树，谓堪材用，断根、截叶、斫⑤杖ⓒ、剥皮，求其坚实，剥至于尽，都无坚处。正观识无常、无可取、无所著如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识。当正观时，都无可取，无可取故，无所著，无所著故，自觉涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
[校勘]
ⓐ “与”，元、明二本作“以”。[＊]
ⓑ “缘”，大正藏原为“若”，今依据宋、元、明三本改作“缘”。
ⓒ “截叶、斫杖”，大正藏原为“截斫叶叶”，今依据宋、元、明三本改作“截叶、斫杖”。
ⓓ “二”，大正藏原为“一”，今依据高丽藏改作“二”。
[注解]
① 波吒利弗多罗：古代印度都市名，佛灭后的阿育王将摩竭提国的首都从王舍城迁都至此，位于恒河左岸，即当今印度的巴特那巿所在。当时有以首都名作为国号的习惯，因此摩竭提国又称为波吒利弗多罗国。另译为“波罗利弗妒路”、“巴连弗邑”、“华氏城”。
② 鸡林园：佛陀的道场之一，位于波吒利弗多罗城东南，佛灭后的阿育王曾加以整修成为国家级寺院。又译为“鸡林精舍”、“鸡雀寺”、“鸡园”。
③ 大纯陀：比丘名，七岁即出家，是舍利弗尊者出家前的弟弟，也是舍利弗尊者的侍者，在佛陀教他如何灭外道六十二见后证得阿罗汉果，参见《增壹阿含经》卷四十三〈善恶品 47〉第9经。又译为“大均头”、“纯陀”、“大纯陀”、“周那”、“大周那”、“摩诃周那”。舍利弗家中有四兄弟随佛出家，包括舍利弗、纯陀、优波先那、离越。
④ 施设显露：加以描述，让人能清楚的了解。
⑤ 斫：以刀斧砍削。读音同“浊”。
⑥ 展转随喜：互相为彼此高兴。
[对应经典]
- 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第234经优陀夷经。