如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗ⓐ①俱在耆阇崛山。

尊者摩诃拘𫄨罗晡时从禅觉，诣尊者舍利弗所，共相问讯已，退坐一面，语舍利弗言：“欲有所问，宁有闲暇见答已ⓑ不？”

尊者舍利弗语摩诃拘𫄨罗：“随仁所问，知者当答。”

尊者摩诃拘𫄨罗问尊者舍利弗言：“云何？尊者舍利弗！眼系色耶？色系眼耶？耳声、鼻香、舌味、身触、意法，意系法耶？法系意耶？”

尊者舍利弗答尊者摩诃拘𫄨罗言：“欲贪系根境非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，尊者摩诃拘𫄨罗！于其中间，若彼欲贪，是其系也。尊者摩诃拘𫄨罗！譬如二牛，一黑一白，共一轭鞅缚系，人问言：‘为黑牛系白牛，为白牛系黑牛。’为等问不？”

答言：“不也，尊者舍利弗！非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然于中间，若轭、若系鞅者，是彼系缚。”

“如是，尊者摩诃拘𫄨罗！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，中间欲贪，是其系也。

“尊者摩诃拘𫄨罗！若眼系色，若色系眼，乃至若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得尽苦边，以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边。

“尊者摩诃拘𫄨罗！世尊ⓒ眼见色若好、若恶，不起欲贪，其余众生眼若见色若好、若恶，则起欲贪，是故世尊说当断欲贪，则心解脱，乃至意、法亦复如是。”

时，二正士展转随喜，各还本处。

ⓐ “摩诃拘𫄨罗”，巴利本作 Mahākoṭṭhika。

ⓑ “已”，元、明二本作“以”。[＊]

ⓒ “尊”，宋、元、明三本作“尊说”。

① 摩诃拘𫄨罗：比丘名，佛陀称赞他“得四辩才，触难答对”第一。他是舍利弗的舅舅，从佛出家前又被称为“长爪梵志”。“摩诃”为音译，义译为“大”，加在人名前可作尊称，例如用以和资历较浅的同姓名人士区分。

• 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第232经拘𫄨罗经。

是什么让人玩物丧志？

有所谓“色不迷人人自迷”，同样一个东西，某些人就迷，某些人就不迷。为什么会迷，而无法放下？

本经讲“非眼系色，非色系眼”，人不一定就会被物所绑住，物也不一定就会被人所绑住。“于其中间，若彼欲贪，是其系也”，由于有欲贪的关系，才让人沉迷其中，无法自拔。

如果没有欲贪，就不会被物所役了，海阔天空，自由自在。