《杂阿含经》第253经
如是我闻：
一时，尊者优陀夷ⓐ①往拘萨罗国人间游行，至拘槃荼ⓑ聚落，到毘纽迦旃延氏婆罗门尼②菴罗园中住。
时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子，游行采樵③，至菴罗园中，见尊者优陀夷坐一树下，容貌端正，诸根寂静④，心意安谛，成就第一调伏⑤。见已，往诣其所，共相问讯已，退坐一面。时，优陀夷为诸年少种种说法，劝励已，默然而住，彼诸年少闻尊者优陀夷所说，欢喜随喜，从坐起去。
时，诸年少担持束薪，还至毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，置薪束于地，诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：“我和上ⓒ尼⑥，当知菴罗园中有沙门优陀夷，姓瞿昙氏，依于彼住，极善说法。”
毘纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言：“汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏，明日于此饭食。”
时，诸年少弟子受毘纽迦旃延氏婆罗门尼教已，往诣尊者优陀夷所，白优陀夷言：“尊者当知，我和上[＊]毘纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食。”
时，优陀夷默然受请。
时，彼诸年少知优陀夷受请已，还归和上[＊]毘纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：“和上[＊]尼！我以和上[＊]尼语，请尊者优陀夷，尊者优陀夷默然受请，和上[＊]尼自知时。”
尔时，尊者优陀夷夜过晨朝，着衣持钵，往诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来，疾敷床座，请令就坐，设种种饮食，自手供养，丰美满足。食已，澡漱ⓓ、洗钵讫，还就本座。
时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫，著好革屣，以衣覆头，别施高床，现起轻相，慠慢而坐⑦，语优陀夷言：“欲有所问，宁有闲暇见答与[＊]不？”
优陀夷答言：“姊妹！今是非时⑧。”作此语已，从坐起去。
如是。明日诸弟子复至菴罗园采樵听法，还复白和上[＊]尼，和上[＊]尼复遣诣请食，如前三返ⓔ，乃至请法，答言：“非时。”不为说法。
诸年少弟子复白和上[＊]尼，菴罗园中沙门优陀夷极善说法。
和上[＊]尼答言：“我亦知彼极善说法，再三请来，设食问法，常言非时，不说而去。”
诸弟子言和上[＊]尼：“著好革屣，以衣覆头，不恭敬坐，彼云何说？所以者何？彼尊者优陀夷以敬法故，不说而去。”
和上[＊]尼答言：“若如是者，更为我请彼。”
诸弟子受教，更请供养如前。时，和上[＊]尼知食讫已，脱革屣，整衣服，更坐卑床⑨，恭敬白言：“欲有所问，宁有闲暇见答与[＊]不？”
优陀夷答言：“汝今宜问，当为汝说。”
彼即问言：“有沙门、婆罗门说苦乐自作⑩，复有说言苦乐他作⑪，复有说言苦乐自他作⑫，复有说言苦乐非自非他作⑬。尊者！复云何？”
尊者优陀夷答言：“姊妹！阿罗诃ⓕ⑭说苦乐异生⑮，非如是说。”
婆罗门尼复问：“其义云何？”
优陀夷答言：“阿罗诃说：‘从其因缘，生诸苦乐。’”
优陀夷复语婆罗门尼言：“我今问汝，随意答我。于意云何？有眼不？”
答言：“有。”
“有色不？”
答言：“有。”
“有眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？”
答言：“如是，尊者优陀夷！”
优陀夷复问：“有耳、鼻、舌、身、意、意触ⓖ因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？”
答言：“如是，尊者优陀夷！”
优陀夷言：“此是阿罗诃说：‘从其因缘，生于苦乐。’”
婆罗门尼言：“尊者优陀夷！如是阿罗诃说：‘从其因缘，生苦乐’耶？”
优陀夷答言：“如是，婆罗门尼！”
婆罗门尼复问：“沙门！云何阿罗诃说：‘因缘生苦、乐、不苦不乐灭’⑯？”
优陀夷答言：“我今问汝，随意答我。婆罗门尼！一切眼、一切时灭无余⑰，犹有眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？”
答言：“无也，沙门！”
“如是，耳、鼻、舌、身、意，一切时灭永尽无余，犹有意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？”
答言：“无也，沙门！”
“如是，婆罗门尼！是为阿罗诃说：‘因缘生苦、乐、不苦不乐灭。’”
尊者优陀夷说是法时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢，得法眼净。尔时，毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法⑱，度疑惑，不由于他入佛教法，于法得无所畏。从座ⓗ起，整衣服，恭敬合掌，白尊者优陀夷：“我今日超入决定⑲，我从今日归依佛、归依法、归依僧，我从今日尽寿归依三宝。”
尔时，优陀夷为婆罗门尼说法，示、教、照、喜已，从座[＊]起去。
[校勘]
ⓐ “优陀夷”，巴利本作 Udāyī。
ⓑ “拘槃荼”，大正藏原为“拘磐茶”，今依据宋、元、明三本改作“拘槃荼”。巴利本作 Kāmaṇḍāya。
ⓒ “上”，明本作“尚”。[＊]
ⓓ “漱”，大正藏原为“嗽”，今依据宋、元、明三本改作“漱”。
ⓔ “返”，宋、元、明三本作“反”。
ⓕ “阿罗诃”，巴利本作 Arahanta。
ⓖ “触”，宋、元、明三本作“触意触”。
ⓗ “座”，大正藏原为“坐”，今依据宋、元、明三本改作“座”。[＊]
[注解]
① 优陀夷：比丘名，迦毗罗卫国国师的儿子，未出家前净饭王请他带悉达多太子娱乐，劝悉达多太子打消出家的念头。佛陀成道后，跟随佛陀出家，证阿罗汉。佛陀在回家乡前先派遣优陀夷尊者回国，度化了原先不喜欢出家人的净饭王，使得释迦族人及全城的人民热烈迎接佛陀进城，佛陀称赞他“善能劝导、福度人民”第一。又译为“优陀耶”。
② 婆罗门尼：古代印度种姓制度中祭司阶级的女性。
③ 游行采樵：四处行走捡柴。
④ 诸根寂静：六根（眼耳鼻舌身意）都安定详和。
⑤ 成就第一调伏：具有最好的身口意的训练。
⑥ 和上尼：女师父。“和上”即“和尚”，义译为“亲教师”，是弟子对师父的尊称。
⑦ 著好革屣，以衣覆头，别施高床，现起轻相，慠慢而坐：穿着好皮鞋，拿衣物覆盖头部，另摆一张高的座位（自己坐），露出轻视的样子，傲慢地坐着。
⑧ 非时：不是适当的时机。
⑨ 卑床：矮的座位。
⑩ 自作：自己所作。指世间苦乐等一切，都是我自己所作的。例如“常见论”执著认为恒常不变的自我造作了一切。
⑪ 他作：他人所作。指世间苦乐等一切，都是他人（例如造物主大梵天）所作的。例如执著认为大梵（造物主、大我）创造一切。
⑫ 自他作：部分是自己所作，部分是他人所作。
⑬ 非自非他作：没有原因而自然发生。
⑭ 阿罗诃：“阿罗汉”的另译，也是如来十号之一，义译为“应供”。
⑮ 苦乐异生：苦乐产生的原因和前述不同。
⑯ 云何阿罗诃说：‘因缘生苦、乐、不苦不乐灭’：阿罗汉是怎么解说“因缘而生的苦、乐、不苦不乐的息灭”？
⑰ 灭无余：灭除而没有残余。
⑱ 见法、得法、知法、入法：看见（理解）了正法、证得了正法、了知了正法、悟入了正法。形容证初果者对正法体悟的情境。
⑲ 超入决定：超越一般次第地有决心。
[对应经典]