如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔ⓐ时，有异比丘于禅中思惟，作是念：“颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？”

是比丘晡时从禅起，往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：“世尊！我于禅中思惟，作是念：‘颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？’今白ⓑ世尊，颇有色常、恒、不变易、正住耶？颇有受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？”

尔时，世尊手执小土抟①，告彼比丘言：“汝见我手中土抟不？”

比丘白佛：“已见，世尊！”

“比丘！如是少土，我不可得②。若我可得者，则是常、恒、不变易、正住法。”

佛告比丘：“我自忆宿命，长夜③修福，得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中，修习慈心④，经七劫⑤成坏，不还此世。七劫坏时生光音天⑥，七劫成时还生梵世⑦，空宫殿中作大梵王⑧，无胜、无上，领千世界。从是以ⓒ后，复三十六反，作天帝释⑨。复百千反，作转轮圣王⑩，领四天下⑪，正法治化，七宝具足，所谓轮宝⑫、象宝⑬、马宝⑭、摩尼宝⑮、玉女宝⑯、主藏臣宝⑰、主兵臣宝⑱；千子具足，皆悉勇健；于四海内，其地平正，无诸毒刺，不威、不迫，以法调伏。

“灌顶王⑲法有八万四千龙象，皆以众宝庄严而挍餝⑳之，宝网覆上，建立宝幢㉑，布萨象王最为导首，朝、晡二时自会殿前。我时念言：‘是大群象，日日再反往来，蹈杀众生无数，愿令四万二千象百年一来。’即如所愿，八万四千象中，四万二千象百年一至。

“灌顶王法复有八万四千匹马，亦以ⓓ纯金为诸乘具，金网覆上，婆罗马王ⓔ为其导首。

“灌顶王法有八万四千四种宝车，所谓金车、银车、琉璃车、颇梨㉒车，师子、虎、豹皮、杂色钦婆罗㉓以为覆衬ⓕ㉔，跋求毗阇耶难提音声之车为其导首。

“灌顶王法领八万四千城，安隐丰乐，人民炽盛，拘舍婆提ⓖ城ⓗ而为上首。

“灌顶王法有八万四千四种宫殿，所谓金、银、琉璃、颇梨、摩尼琉璃，由诃㉕而为上首。

“比丘，灌顶王法有八万四千四种宝床，所谓金、银、琉璃、颇梨，种种缯褥㉖、氍氀、毾㲪㉗、迦陵伽ⓘ㉘卧具以敷其上，安置丹枕。

“复次，比丘！灌顶王法复有八万四千四种衣服，所谓迦尸细ⓙ衣㉙、刍摩ⓚ衣㉚、头鸠罗ⓛ衣㉛、拘沾婆ⓜ衣㉜。

“复次，比丘！灌顶王法有八万四千玉女，所谓刹利女、似刹利女，况复余女。

“复次，比丘！灌顶王法有八万四千饮ⓝ食，众味具足。比丘！八万四千玉女中，唯以一人以为给侍；八万四千宝衣，唯著一衣；八万四千宝床，唯卧一床；八万四千宫殿，唯处一殿；八万四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八万四千宝车，唯乘一车，名毘阇耶难提瞿沙ⓞ，出城游观；八万四千宝马，唯乘一马，名婆罗诃，毛尾绀色㉝；八万四千龙象，唯乘一象，名布萨陀ⓟ，出城游观。

“比丘！此是何等业报，得如是威德自在耶？此是三种业报，云何为三？一者布施，二者调伏，三者修道。比丘当知，凡夫染习五欲，无有厌足，圣人智慧成满，而常知足。比丘！一切诸行，过去尽灭、过去变易，彼自然众具及以名称，皆悉磨灭。是故，比丘！永息诸行，厌离、断欲、解脱。比丘！色为常？无常？”

比丘白佛言：“无常，世尊！”

“若无常者，是苦耶？”

比丘白佛言ⓠ：“是苦，世尊！”

“比丘！若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？”

比丘白佛：“不也，世尊！”

“如是受、想、行、识，为常、为无常？”

比丘白佛言：“无常，世尊！”

“若无常者，是苦耶？”

比丘白佛言：“是苦，世尊！”

“比丘！若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？”

比丘白佛：“不也，世尊！”

佛告比丘：“诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。比丘！于色当生厌离、厌、离欲、解脱。如是于受、想、行、识，当生厌、离欲、解脱，解脱知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。常念土抟譬教授，独一静处，精勤思惟，不放逸住，不放逸住已；所以善男子剃除须发，正信非家，出家学道，为究竟无上梵行，见法自知身作证：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

时，彼尊者亦自知法，心得ⓡ解脱，成阿罗汉。

ⓐ 宋、元、明三本无“尔”字。

ⓑ “白”，大正藏原为“日”，今依据宋、元、明三本改作“白”。

ⓒ “以”，大正藏原为“已”，今依据宋、元、明三本改作“以”。

ⓓ “以”，明本作“如”。

ⓔ “婆罗马王”，巴利本作 Valāhaka-assarāja。

ⓕ “衬”，宋、元、明三本作“儭”。

ⓖ “拘舍婆提”，巴利本作 Kusāvatī。

ⓗ “城”，大正藏原为“王”，今依据前后文改作“城”。

ⓘ “迦陵伽”，巴利本作 Kadalimiga。

ⓙ “迦尸细”，巴利本作 Koseyya(?)。

ⓚ “刍摩”，巴利本作 Khoma(?)。

ⓛ “头鸠罗”，巴利本作 Kappāsika(?)。

ⓜ “拘沾婆”，巴利本作 Kambala(?)。

ⓝ “饮”，宋、元、明三本作“釜”。

ⓞ “毘阇耶难提瞿沙”，巴利本作 Vejayantaratha。

ⓟ “布萨陀”，巴利本作 Uposatha。

ⓠ 宋、元、明三本无“言”字。

ⓡ “心得”，宋本作“心故”，元、明二本作“故心”。

① 土抟：一团土。“抟”读音同“团”。

② 如是少土，我不可得：就连这个小小土团，我也不可能永远保有，因为一切有形的东西，终有磨灭变化的一天。

③ 长夜：长时间。

④ 慈心：愿给众生安乐的心。

⑤ 劫：时间单位，代表极长的时间。

⑥ 光音天：色界二禅天的最高天。光音天人不用口语沟通，而以光互通心意，所以称为“光音”。坏劫开始的时候，宇宙发生大火灾，将光音天之下全部烧毁，但无法烧到光音天，此时光音天之下的各界众生会辗转生于光音天。

⑦ 梵世：色界初禅天的统称，由上而下可分为：大梵天、梵辅天、梵众天。

⑧ 大梵王：色界初禅天当中最高层大梵天的天主，是第一位在梵天出生的天众，被后来往生梵天的天众尊为天主。此天离欲界的淫欲，寂静清净。又译为“梵天王”、“大梵天”、“大梵王”、“大梵天王”、“娑婆世界主梵天王”。

⑨ 天帝释：欲界六天当中，忉利天（又称三十三天）的天主。

⑩ 转轮圣王：以正法统治世界的君主，具三十二相，即位时由善业感召天空中飞来轮宝，四方国家看到轮宝就自行归服，因此称作转轮圣王。又译为“转轮王”。

⑪ 四天下：古代印度人认为人间分成东南西北四大洲，称为四天下。

⑫ 轮宝：转轮王的宝器，能在转轮王前飞行引导，使转轮王所向无敌。

⑬ 象宝：能日行千里的白象王。

⑭ 马宝：能日行千里的紫马王。

⑮ 摩尼宝：纯净无瑕的夜明珠。

⑯ 玉女宝：体态秾纤合度，性情端正温柔的美女。

⑰ 主藏臣宝：天生能见得到地中宝藏的大臣。

⑱ 主兵臣宝：勇健又有智谋，善于统领军队的大臣。

⑲ 灌顶王：完成登基仪式的国王。古代印度国王即位时，以海水灌顶，作为登基仪式。

⑳ 挍餝：装饰。

㉑ 幢：在高举的竿柱系上丝帛作圆桶状的旗帜。

㉒ 颇梨：玻璃。

㉓ 钦婆罗：毛织品。

㉔ 覆衬：覆盖或装饰车子作为衬里的皮布。

㉕ 由诃：庄严，宫殿名。另译为“大正楼”。

㉖ 缯褥：以丝织成，供坐卧的垫子。

㉗ 氍氀、毾㲪：毛织的地毯、席子。

㉘ 迦陵伽：鹿名，皮毛名贵，可制为加工品。

㉙ 迦尸细衣：丝绸衣。另译为“缯衣”。

㉚ 刍摩衣：麻衣。另译为“初摩衣”。

㉛ 头鸠罗衣：棉衣。另译为“劫贝衣”。

㉜ 拘沾婆衣：羊毛衣。

㉝ 绀色：深青而微红的颜色，类似紫色。

• 《中阿含经》卷十一〈王相应品6〉第61经牛粪喻经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第96经牛粪经。
• 《增壹阿含经》卷十四〈高幢品24〉第4经。
• 参考 《中阿含经》卷三十四〈大品11〉第138经福经。

世尊说过，即使只有一念之间对众生修习慈心三昧，已有无量福报，何况佛陀过去世连续七年修习慈心三昧。

然而世间无常、五阴无我，无论有多少福报，终究有耗尽的一天。

研讨：三灾