杂阿含经

《杂阿含经》第265经

如是我闻：

一时，佛住阿毘陀处ⓐ恒河①侧。

尔时，世尊告诸比丘：“五阴无坚实譬如恒河大水暴起，随流聚沫，明目士夫谛观分别；谛观分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？色无坚实故。

“诸比丘！譬如大雨水泡，一起一灭，明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼水泡无坚实故。如是，比丘！诸所有受，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦ⓑ、空、非我。所以者何？以受无坚实故。

“诸比丘！譬如春末夏初，无云、无雨，日盛中时，野马②流动ⓒ，明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼野马无坚实故。如是，比丘！诸所有想，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以想无坚实故。

“诸比丘！譬如明目士夫求坚固材，执持利斧，入于山林，见大芭蕉ⓓ③树，佣直长大，即伐其根，斩截其峯④，叶叶次剥，都无坚实，谛观思惟分别；谛观思惟分别时ⓔ，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼芭蕉无坚实故。如是，比丘！诸所有行，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以彼诸行无坚实故。

“诸比丘！譬如幻师ⓕ⑤、若幻师弟子，于四衢道⑥头，幻作象兵、马兵、车兵、步兵，有智明目士夫谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼幻无坚实故。如是，比丘！诸所有识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近。比丘！谛观思惟分别；谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以识无坚实故。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“观色如聚沫，　　受如水上泡，
　想如春时焰ⓖ⑦，　　诸行如芭蕉，
　诸识法如幻，　　日种⑧姓尊说。
　周匝谛思惟，　　正念善观察，
　无实不坚固，　　无有我我所。
　于此苦阴身，　　大智分别说，
　离于三法者，　　身为成弃物，
　寿暖及诸识⑨，　　离此余身份⑩，
　永弃丘冢间，　　如木无识想。
　此身常如是，　　幻伪ⓗ诱愚夫。
　如杀如毒刺，　　无有坚固者。
　比丘勤修习，　　观察此阴身，
　昼夜常专精，　　正智系念住，
　有为行长息，　　永得清凉处。”