如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“无常想①修习多修习，能断一切欲爱②、色爱③、无色爱④、掉⑤、慢⑥、无明。譬如田夫⑦，于夏末秋初深耕其地，发荄断草⑧。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“譬如，比丘！如人刈⑨草，手揽其端，举而抖擞，萎枯悉落，取其长者。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“譬如菴罗ⓐ果⑩著树，猛风摇条，果悉堕落。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“譬如楼阁，中心坚固，众材所依，摄受不散。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“譬如一切众生迹，象迹为大，能摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“譬如阎浮提一切诸河，悉趣ⓑ大海，其大海者，最为第一，悉摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“譬如日出，能除一切世间暗冥。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“譬如转轮圣王，于诸小王最上、最胜。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

“常修习无常想能建立无我想，而能离无明诸比丘！云何修无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明？若比丘于空露地⑪、若林树间，善正思惟，观察色无常，受、想、行、识无常。如是思惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。所以者何？无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”

佛说是经已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “菴罗”，巴利本作 Amba。

ⓑ “趣”，大正藏原为“赴”，今依据宋、元、明三本改作“趣”。

① 无常想：作无常的观想。

② 欲爱：欲界众生（感官之欲）的渴爱。

③ 色爱：（断除淫欲的）色界众生的渴爱。

④ 无色爱：（断除淫欲与物质欲的）无色界众生的渴爱，例如对于无色界的受、想、行、识的渴爱。

⑤ 掉：即“掉举”，内心躁动不安。

⑥ 慢：傲慢。

⑦ 田夫：农夫。

⑧ 发荄断草：斩草除根。“荄”读作“该”，“发荄”是“除根”的意思。

⑨ 刈：割取。读作“易”。

⑩ 菴罗果：芒果。

⑪ 空露地：室外空旷的地方。

• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第102经无常性(想)经。

• 《增壹阿含经》卷32〈力品38〉：“当思惟无常想，广布无常想，已思惟无常想，广布无常想，便断欲爱、色爱、无色爱，尽断憍慢、无明。”(CBETA, T02, no. 125, p. 724, a9-11) 本经则进一步说明这是因为“无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”

• 本经中提到的“色爱、无色爱、掉、慢、无明”也是阿罗汉所断的“五上分结”。