如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有不律仪、律仪。谛听，善思，当为汝说。

“不律仪云何不律仪？眼根不律仪所摄护①。眼识着色，缘著故，以生苦受；苦受故，不一其心②；不一心故，不得如实知见；不得如实知见故，不离疑惑；不离疑惑故，由他所误，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名不律仪。

“律仪云何律仪？眼根律仪所摄护。眼识ⓐ色，心不染著；心不染著已，常乐受ⓑ住；心乐住③已，常一其心；一其心已，如实知见；如实知见已，离诸疑惑；离诸疑惑已，不由他误，常安乐住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 大正藏在“识”字之后有一“识”字，今依据宋、元、明三本删去。

ⓑ “受”，大正藏原为“更”，今依据元、明二本改作“受”。

① 摄护：收摄、守护。相当的《佛说不自守意经》经文作“自守”，相当的南传经文作“自制”。

② 一其心：使自己的心念专一。

③ 乐住：住于安乐。因为正确的持戒、不染著，而喜悦，也就较易得定。

• 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第98经摄护经。
• 《不自守意经》。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第97经不放逸住者经。

本经所说也和“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”呼应。