如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告异比丘：“我已度疑①，离于犹豫，拔邪见②刺，不复退转，心无所著故，何处有我？为彼比丘说法；为彼比丘说贤圣、出世ⓐ③、空相应④、缘起随顺法，所谓有是故是事有，是事有故是事起⑤。所谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集，乃至如是纯大苦聚灭。

“如是说法，而彼比丘犹有疑惑、犹豫，先不得得想、不获获想、不证证想⑥，今闻法已，心生忧苦、悔恨、朦ⓑ没⑦、障碍。所以者何？有生而有灭，不生而不灭此甚深处，所谓缘起；倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃；如此二法，谓有为⑧、无为⑨，有为者若生、若住、若异、若灭，无为者不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂灭、涅槃。因集故苦集，因灭故苦灭，断诸迳路，灭于相续，相续灭灭⑩，是名苦边。比丘！彼何所灭？谓有余苦，彼若灭、止、清凉、息、没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “世”，宋、元、明三本作“世坐”。

ⓑ “朦”，大正藏原为“蒙”，今依据宋、元二本改作“朦”。

① 度疑：超越、克服了疑惑。

② 邪见：不合乎正法的外道见解。

③ 出世：超出世俗；出离世间。

④ 空相应：相应于空的；符合于空的。

⑤ 有是故是事有，是事有故是事起：有了这个因此而有那个，这个生起因此那个生起。指十二因缘的各支相依生起，终究造成生老病死忧悲恼苦；也说明一切身心乃至生命的现象是由因缘所生，并非没有起因而独自存在。另译为“此有故彼有，此起故彼起”。

⑥ 先不得得想、不获获想、不证证想：之前（对缘起法）没有得到却自以为得到了，没有获得却自以为获得了，没有证得却自以为证得了。

⑦ 朦没：迷糊不清楚。

⑧ 有为：有造作的；因缘而生的。“为”是“造作”的意思。

⑨ 无为：无造作的；不是由因缘而生的（因此也不会随因缘而灭）。例如涅槃。

⑩ 相续灭灭：相续的因缘彻底灭尽。