《杂阿含经》第295经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：“此身①非汝所有，亦非余人所有。谓六触入处，本修行愿②，受得此身。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。彼多闻圣弟子于诸缘起善正思惟观察：‘有此六识身、六触身、六受身、六想身、六思身。所谓此有故，有当来生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集，是名有因有缘世间集③。谓此无故，六识身无，六触身、六受身、六想身、六思身无，谓此无故，无有当来生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚灭。’若多闻圣弟子于世间集、世间灭如实正知ⓐ，善见、善觉、善入④，是名圣弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，觉知、觉见世间生灭，成就贤圣ⓑ出离、贯穿ⓒ、正尽苦，究竟苦边。所以者何？谓多闻圣弟子世间集灭如实知，善见、善觉、善入故。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “知”，宋、元、明三本作“智”。[＊]
ⓑ “贤圣”，明本作“圣贤”。
ⓒ “贯穿”，大正藏原为“实寂”，今依据宋、元、明三本改作“贯穿”。
[注解]
① 此身：这个身体。可注意本经经文稍后“六识身、六触身、六受身、六想身、六思身”当中的“身”则不是指身体，而是指种类、集合。
② 本修行愿：以往所作的行为和欲望。相当的南传经文作“这是旧业，应该被看作被造作的、被思所制造的”。
③ 有因有缘世间集：世间的起源与生起是有其因缘条件的。
④ 善见、善觉、善入：彻底地观察、理解、证悟。
[对应经典]
[读经拾得]
身体不是自己（例如恒常不变的灵魂）所拥有，也不是其他人（例如造物主）所拥有，而是由过去六根接触六境时、身心造作的因缘相续所生的。