如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当说缘起法，法说①、义说②。谛听，善思，当为汝说。

“云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。

“十二因缘各支的解说云何义说？谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪、习不习③、若劣若胜、染污清净，分别缘起，皆悉不知；于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。

“缘无明行者，云何为行？行有三种——身行、口行、意行④。缘行识者，云何为识？谓六识身——眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。缘识名色者，云何名？谓四无色阴——受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处——眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。缘六入处触者，云何为触？谓六触身——眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。缘触受者，云何为受？谓三受——苦受、乐受、不苦不乐受⑤。缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱——欲爱、色爱、无色爱⑥。缘爱取者，云何为取？四取——欲取、见取、戒取、我取⑦。缘取有者，云何为有？三有——欲有、色有、无色有⑧。缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类生ⓐ，超越和合出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。缘生老死者，云何为老？若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱ⓑ杖而行，身体黧黑，四体⑨班駮，暗钝垂熟，造行艰难羸劣⑩，是名为老。云何为死？彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到，是名为死。此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 大正藏在“生”字之前有一“一”字，今依据宋、元、明三本删去。

ⓑ “柱”，宋、元、明三本作“任”。

① 法说：佛法的原理。例如如实知见的缘起法。

② 义说：义理的分别。例如缘起各支的个别解说。

③ 习不习：该亲近、不该亲近。另译作“可习法、不可习法”。

④ 身行、口行、意行：身体的造作、言语的造作、意念的造作。“行”指造作；业；潜在形成力。

⑤ 不苦不乐受：不是苦、也不是乐的感受。又译为“舍受”。

⑥ 欲爱、色爱、无色爱：欲界众生（感官之欲）的渴爱、（断除淫欲的）色界众生的渴爱、（断除淫欲与物质欲的）无色界众生的渴爱。

⑦ 欲取、见取、戒取、我取：执著欲贪，执著邪见（不合乎正法的外道见解），执著于无益解脱的禁戒、禁忌，执著认为“有我”。其中“取”即执著。

⑧ 欲有、色有、无色有：欲界的存在、色界的存在、无色界的存在。“有”表示生命的存在、积集的善恶业。

⑨ 四体：四肢。

⑩ 造行艰难羸劣：动作、行为艰难瘦弱。

• 《增壹阿含经》卷四十六〈放牛品49〉第5经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第1经法说经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第2经分别经。
• 《缘起经》。
• 藏传《缘起经》D211/Q877。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 165。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 238。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 256。

本经将十二因缘展开，一一举例解说各支的意义，整理如下表：

第几支	名称	解说
1	无明	不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪、习不习、若劣若胜、染污清净，分别缘起，皆悉不知；于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥
2	行	身行、口行、意行
3	识	眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
4	名色	五阴
5	六入处	眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处
6	触	眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触
7	受	苦受、乐受、不苦不乐受
8	爱	欲爱、色爱、无色爱
9	取	欲取、见取、戒取、我取
10	有	欲有、色有、无色有
11	生	出生
12	老死	若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，柱杖而行，身体黧黑，四体班駮，暗钝垂熟，造行艰难羸劣；彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到