《杂阿含经》第30经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园ⓐ。
时，有长者子名输屡那ⓑ③，日日游行，到耆阇崛山，诣尊者舍利弗，问讯④起居已，却坐一面⑤，语舍利弗言：“若诸沙门、婆罗门于无常色、变易、不安隐色言：‘我胜、我等、我劣ⓒ⑥。’何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？若沙门、婆罗门于无常、变易、不安隐受、想、行、识而言：‘我胜、我等、我劣。’何故沙门、婆罗门作如是想，而不见真实？
“若沙门、婆罗门于无常色、不安隐色、变易言：‘我胜、我等、我劣。’何所计⑦而不见真实？于无常、变易、不安隐受、想、行、识言：‘我胜、我等、我劣。’何所计而不见真实？”
“输屡那！于汝意云何？色为常、为无常耶？”
答言：“无常。”
“输屡那！若无常，为是苦耶ⓓ？”
答言：“是苦ⓔ。”
“输屡那！若无常、苦[＊]，是变易法，于意云何？圣弟子于中见色是我、异我、相在不？”
答言：“不也。”
“输屡那！于意云何？受、想、行、识为常、为无常？”
答言：“无常。”
“若无常，是苦耶[＊]？”
答言：“是苦。”
“输屡那！识若无常、苦[＊]，是变易法，于意云何？圣弟子于中见识是我、异我、相在不？”
答言：“不也。”
“输屡那！当知[＊]色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。输屡那！如是于色、受、想、行、识生厌、离欲、解脱，解脱知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
时，舍利弗说是经已，长者子输屡那远尘离垢⑧，得法眼净⑨。时，长者子输屡那见法得法，不由于他，于正法中，得无所畏⑩。从座ⓕ起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：“我今已度，我从今日归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞⑪。我从今日已，尽寿命，清净归依三宝⑫。”
时，长者子输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼而ⓖ去。
[校勘]
ⓐ “王舍城迦兰陀竹园”，巴利本作 Rājagaha Veḷuvana Kalandakanivāpa。
ⓑ “输屡那”，巴利本作 Soṇa。
ⓒ “我胜、我等、我劣”，巴利本作 Seyyo ham asmīti Sadiso hamasmīti Hīno hamasmīti。
ⓓ “苦耶”，元本作“若苦”。
ⓔ “苦”，元本作“若”。[＊]
ⓕ “座”，大正藏原为“坐”，今依据宋、元、明三本改作“座”。
ⓖ “而”，宋、元、明三本作“已”。
[注解]
① 舍利弗：比丘名，以“智慧第一”闻名。又译为“舍利子”，因为他的母亲名叫“舍利”。
② 耆阇崛山：为音译，义译为“灵鹫山”，因山顶似鹫头、且山中多鹫而得名。位于摩揭陀国王舍城东北角。
③ 输屡那：为音译，义译为“二十亿耳”，善弹琴。后来出家证得阿罗汉，成为尊者二十亿耳，以“精进第一”闻名。
④ 问讯：问候请安。
⑤ 却坐一面：在一旁坐下。又译为“退坐一面”。
⑥ 于无常色，变易、不安隐色，言：“我胜、我等、我劣”：在无常的、变化的、不安稳的色上，说“我较优越”，或认为“我是等同的”，或认为“我较差”。
⑦ 计：思量分别。
⑧ 远尘离垢：远离尘垢。尘垢在此特指“见惑”（见道所断的惑），断了见惑而得正见，称作“得法眼净”，证得初果。
⑨ 法眼净：清楚明白地见到真理（四圣谛）。初果圣者即有法眼净。
⑩ 无所畏：了然于心，有自信而无所畏惧。
⑪ 优婆塞：在家的男性佛教徒。
⑫ 三宝：佛陀、佛法、圣众（僧）的合称。
[对应经典]
[读经拾得]
修行人一定是谦虚的，不过“无我”并不仅仅是“谦虚”，此经中提到的“我胜、我等、我劣”都是基于“我见”而有的比较。