如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：“云何知、云何见，名为见法？”思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！我独一静处，专精思惟，作是念：‘比丘云何知、云何见，名为见法？’今问世尊，唯ⓐ愿解说。”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。有二法，眼、色，缘生眼识……”如上广说。“尊者！如所说偈：

“眼色二种缘，　　生于心心法①，
　识触及俱生，　　受想等有因②，
　非我非我所，　　亦非福伽罗，
　亦非摩㝹阇，　　亦非摩那婆，
　是则为生灭，　　苦阴③变易法，
　于斯等作想，　　施设于众生。
　那罗摩㝹阇，　　及与摩那婆，
　亦余众多想，　　皆因苦阴生。
　诸业爱无明，　　因积他世阴④，
　余沙门异道，　　异说二法者。
　彼但有言说，　　闻已增痴惑，
　贪爱息无余，　　无明没永灭。
　爱尽众苦息，　　无上佛明ⓑ说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “唯”，宋、元、明三本作“惟”。[＊]

ⓑ “明”，大正藏原为“眼”，今依据元、明二本改作“明”。

① 心心法：心指五阴中的识阴，心法（又译为“心所有法”）指五阴中的受、想、行阴。经中说“缘眼、色，生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思（行）”，有识阴才会缘生受、想、行阴，因此后世将识阴称为心王，受、想、行阴称为心所有法。

② 识触及俱生，受想等有因：经中常说诸如“缘眼、色，生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思”，然后造成一连串的相续及轮回。此偈中的识、触、俱生、受、想即出自前述经文，而“有”指生命的存在，即轮回的存在。“有因”即“造成生命（轮回）的存在的原因”。

③ 苦阴：具有苦的特性的五阴。

④ 他世阴：后世的五阴。

• 参考《阿毘达磨俱舍论》卷二十九〈破执我品9〉