如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有六忧行①。云何为六？诸比丘！若眼见色忧，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法忧，于彼法处ⓐ行。诸比丘！是名六忧行。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “法处”，宋、元二本作“处法”。

① 六忧行：六根对六境时，心遇违逆的境界而有的造作。例如耳听警报而心摆在警报上。相当的南传经文作“忧近伺察”。

• 参考 南传《长部尼柯耶》第33经。

有同学问：“身处负面的情境时，特别容易想骂人。这是属于受阴（意根的“忧受”），还是行阴（意根的“忧行”）？”

身心的运作是因缘和合的，处在一个令人忧恼的环境时，意根会有“忧受”，此时凡夫会本能地起“忧行”，甚至进而起瞋心骂人而造业。“受”只是单纯的感受，而“行”则是造作、造业，会造成后续的苦果。

有修行练习正念的人，则在“忧受”时，会有自觉而正思惟，试着以更有智慧的方法应对。

例如来人做错了事，许多人会生气骂人，修行人则会（心念处）发现起了瞋心而失去客观性，或（念戒）警觉到骂人会犯戒。有了正思惟，就能用更周全、更有效的方法应对。

从神经科学对大脑运作机制的研究来看，一般人在遇到负面的情境时，大脑的运作很容易退回动物的本能反应。正念的练习则能加强“左前额叶皮质”抑制脑中“杏仁核”（和负面的情绪及压力有关）活化的回路，帮助个体即时从挫折中恢复。这样的练习有助于改善大脑的结构，也可说修行是一种心智的锻炼，持续地锻炼有助于如实知见，并作出恰当反应。

研讨：神经科学对正念练习的研究