如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“善来比丘①，善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义。我今于此世作佛——如来、应、等正觉、明行足②、善逝③、世间解④、无上士⑤、调御丈夫⑥、天人师⑦、佛世尊⑧，说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝、等正觉。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。

“诸比丘！难得之处已得，生于圣处，诸根具足，乃至纯大苦聚集，纯大苦灭。是故，比丘！当如是学，自利、利他、自他俱利。如是出家，不愚不痴，有果有乐，有乐果报；供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利。是故，比丘！当如是学。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 善来比丘：来（出家）得真好，比丘啊！

② 明行足：智慧（宿命明、天眼明、漏尽明等三明）与行为（戒、定等）皆圆满具足。

③ 善逝：彻底地到达彼岸，不再退没于生死之海。

④ 世间解：了解世间一切的事理。

⑤ 无上士：至高无上的人。

⑥ 调御丈夫：能调御一切可以度的人，让他们修行。“丈夫”指勇健修行的人。

⑦ 天人师：天与人的导师。

⑧ 如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊：这些是古印度对觉者十种常见的称号（如来十号）。（古来对于如何断句为如来十号，有不同的看法。一个合理的看法为，“世尊”是佛弟子对佛陀的尊称、对佛德性的总称，因此算十号之外的总称。）

本经所说：“难得之处已得，生于圣处，诸根具足”，同于《增壹阿含经》卷40〈九众生居品44〉：“如来出现世间，甚为难值，人身难得，生正国中，亦复难遭”(CBETA, T02, no. 125, p. 767, a23-24)，应该是后世所谓“佛法难闻，人身难得，中土难生”的概念，在《阿含经》的出处。“佛法难闻”在本经中是以十二因缘作为代表。