如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有七十七种智。谛听，善思，当为汝说。云何七十七种智？生缘老死智；非余生缘老死①智；过去生缘老死智；非余过去生缘老死智；未来生缘老死智；非余未来生缘老死智；及法住智②无常、有为、心所缘生③、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明缘行智；非余无明缘行智；过去无明缘行智；非余过去无明缘行智；未来无明缘行智；非余未来无明缘行智；及法住智无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、无欲法、灭法断智，是名七十七种智。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 非余生缘老死：没有“生”，也就没有“老死”。

② 法住智：（体会）缘起法住（于一切）的智慧，也就是前述的六个智慧。

③ 心所缘生：由心（识）的条件而生起。

• 南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第34经智事(之二)经。

本经所说的七十七种智，可由 11 乘上 7 而数出，针对十二因缘中由一支缘生下一支的十一种关系，观察思维每一种关系的七种智：

1. “有这支才有下支”智。
2. “没有这支就没有下支”智。
3. “过去有这支才有下支”智。
4. “过去没有这支就没有下支”智。
5. “未来有这支才有下支”智。
6. “未来没有这支就没有下支”智。
7. “法住智（也是）无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知”智。

相当的南传经文中，第七种智是“对于缘起法的体会（法住智；前六智）也是无常、不能执著的”。

南传注释书也表示这是指“了解法住智也是无常的”，而称之为“对观智的反观”。

《金刚般若波罗蜜经》中佛陀问须菩提：“阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？”

须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。”后来佛陀更说：“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”(CBETA, T08, no. 235, p. 751, a20-21)

以上这段经文与本经七十七种智中的“法住智无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知”智，有着异曲同工之妙。相同的义理在《阿含经》时而可见，例如《增壹阿含经》卷四十〈九众生居品44〉：“漏尽阿罗汉[……]至于涅槃，不着涅槃，不起涅槃之想。所以然者，皆由坏淫、怒、痴之所致也。”（CBETA, T02, no. 125, p. 766, b5-10）