如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若思量①、若妄想生，彼使攀缘识住②；有攀缘识住③故，有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是纯大苦聚集。若不思量、不妄想，无使、无攀缘识住；无攀缘识住故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 思量：思虑、量度。其中“思”即意志活动、使心造作的精神作用，是最常见的一种行阴。相当的南传经文作“意图”。

② 彼使攀缘识住：那烦恼是“识”攀缘而生长的依止处。这语法可参见卷二第39经的“四识住”。其中“使”指烦恼，烦恼能驱使人，因此又称“使”。“若思量、若妄想生，彼使攀缘识住”于相当的南传经文中作“凡意图，凡计划，凡有烦恼潜在趋势者，则有那识存续的根据地；当有根据地时，就有识的依止处”。

③ 攀缘识住：识所攀缘而生长的依止处，即烦恼。

• 南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第38经思(之一)经。

• 本经中提到的“思量、妄想”可以说是“无明”状态下的“行”，因此在本经中至少提到了十二因缘中的第一至三支，以及后续的第十一、十二支：

• 禅师教我们吃饭时专心吃饭，走路时专心走路，即能减少妄想的产生，少些“攀缘识住”，也就是卷十三第 312 经说的“见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量”。