如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。

“若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增长故，入于名色，入名色故，诸行增长，行增长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。

“若于四食无贪无喜ⓐ，无贪无喜故，识不住、不增长，识不住、不增长故，不入名色，不入名色故，行不增长，行不增长故，当来有不生不长，当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起。如是纯大苦聚灭。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “喜”，宋、元、明三本作“欲”。

• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第64经有贪经。

• 本经中说“识不住、不增长故，不入名色”，其中“不入名色”可以有两种解释：
  1. 不随着觉知而陷入身心的运作中。
  2. 死后轮回时没有执著，也就不会投生胞胎、产生后世的身心。

• 本经字面上“识”、“名色”、“行”的顺序，看似和十二因缘中的次序不同，其实是将十二因缘中间“爱”、“取”等支都含括为“诸行（身口意的造作）增长”而一语带过了。