如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：“当作是说，我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应①。所以者何？无是处故。

“若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲ⓐ苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗ⓑ②叶，合集作器，盛水持行者，无有是处。所以者何？无是处故。如是言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲得苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。

“若复有言我当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已得，复得苦灭道迹圣谛者，斯则善说。所以者何？有是处故。

“若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。譬如有言我以纯昙摩ⓒ叶③、摩楼迦ⓓ叶④，合集盛水持ⓔ行者，此则善说。所以者何？有是处故。如是若言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯则善说。所以者何？有是处故。若于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处故。”

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本无“欲”字。

ⓑ “佉提罗”，巴利本作 Khadira。

ⓒ “纯昙摩”，巴利本作 Paduma。

ⓓ “摩楼迦”，巴利本作 Māluvā。

ⓔ “持”，宋、元、明三本作“持将”。

① 我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应：如果自己尚未洞察苦谛、集谛、灭谛，而自称能洞察道谛，是没有这种事的。相当的南传经文略有不同，而是：“若作如是言：‘我对苦圣谛，不能如实现观；对苦集圣谛，不能如实现观……对苦灭圣谛，不能如实现观；对顺苦灭道圣谛，不能如实现观，作正苦之边际。’无有此理。”

② 佉提罗：儿茶树，为豆科金合欢属落叶小乔木，其叶为羽状复叶，小而脆弱。

③ 纯昙摩：红莲花。

④ 摩楼迦：葛藤，为豆科葛属多年生蔓草，是一种藤蔓植物，其叶宽卵形。会缠绕树木，甚至造成树木缺少阳光而死亡。

• 南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第32经佉提罗经。

《杂阿含经》的经文记载四圣谛的无间等，有苦、集、灭、道的次第，也可参见卷十六第435～437经。

相当的南传经文则略有不同，是表示要苦、集、灭、道都无间等，才能得到苦的完全结束。