如是我闻：

一时，佛在摩竭国人间游行，王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，大王于中作福德舍。尔时，世尊与诸大众于中止宿。

尔时，世尊告诸比丘：“汝等当行，共至申恕①林。”

尔时，世尊与诸大众到申恕林，坐树下。

尔时，世尊手把树叶，告诸比丘：“此手中叶为多耶？大林树叶为多？”

比丘白佛：“世尊！手中树叶甚少，彼大林中树叶无量，百千亿万倍，乃至算数譬类不可为比。”

“如是，诸比丘！佛陀说的法如手中树叶般稀有，能帮助人向于涅槃我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所以者何？彼法义饶益②、法饶益③、梵行饶益④、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅槃故。是故ⓐ，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本无“故”字。

① 申恕：印度黄檀，为豆科黄檀属的落叶大乔木，原产于印度。又译为“身恕”、“尸舍婆”、“尸摄惒”。

② 义饶益：有利益。其中“义”是“利益”的意思。

③ 法饶益：对正法的修学有帮助。

④ 梵行饶益：对清净修行（梵行）有帮助。

• 南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第31经申恕经。

佛陀将他所说的法比喻为“手中树叶”般稀有，能帮助人向于涅槃；没说的法比喻为“大林中树叶”，虽然数量非常多，但是不能帮助人向于涅槃，因此佛陀才不说。这是一则知名的比喻。

市面上常见有人断章取义引用本经经文，作错误的解读。一种是附佛外道说：“佛陀说他所说的法只有手中的树叶，而另外有更多的树叶他还没讲。我们宗派讲的无上大法，就是佛陀没说出来的无上大法。”殊不知佛陀不讲的法是因为“彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益”。

另一种是将本经经文作过为狭碍的解读，表示：“只有四圣谛是佛陀的手中树叶，其他纵使是《阿含经》的经文，只要不是直接解说四圣谛，就不是佛法，就是迷信。”其实佛陀所说法都是“义饶益、法饶益、梵行饶益”，诸如对于三界六道的解说，都能够帮助佛弟子更正确地了解世间、避开歧路以证得涅槃。本经最后说“于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等”，表示应勤修以证四圣谛，并不是说没在解说四圣谛的经文就不是佛法。

亲自读过本经，自然就不会被断章取义的讲法所迷惑了。